中国古代书院保护与利用现状调查

据初步统计,留存至今的中国古代书院不过千余所。按照保护状况,大致可以分成各级学校、地名单位、旅游景点、文物遗存、文保单位等几种情况。其中以学校与文物遗存形式存在的居多。由于城市化建设的不断推进,古代书院保护现状令人堪忧。存在着建筑损毁严重,建设性破坏依旧存在,缺乏对书院历史文化价值的研究与传播,偏重于单项功能的发展,难以实现保护与利用的协调发展等一系列的问题。隶属于湖南大学的岳麓书院,经过多年的努力,成为传统书院保护利用可资借鉴的实例。

书院:读书人的文化遗产

书院是中国古代士人为了满足自身日益增长的文化教育需求,整合传统的官学、私学以及佛道宗教教育制度的长处,创造并日渐完善的一种全新的既与官学、私学相联系,又独立于官学与私学的独特的学校制度。自唐宋尤其是宋代以降,它和官学、私学,以鼎立之势支撑着中国古代社会的文化教育事业,并促进其繁荣和发展。近代,它又以开放之势接纳西方学校制度与先进的科技知识,成为连接古代与近现代教育的桥梁,几乎独立承担起贯通中国教育血脉的重任。千余年来,书院文化为中国教育、学术、文化、出版、藏书等事业的发展,对民俗风情的培植,国民思维习惯、伦常观念的养成等做出了重大贡献。

湖湘文化重镇:岳麓书院与石鼓书院

2009年11月15日，国家邮政局发行《古代书院（二）》特种邮票一套四枚，这是继1998年4月之后，书院再登“国家名片”。

明代政治社团型书院:东林书院

东林书院，为北宋政和元年（1111年）理学家杨时创建。杨时，学者称龟山先生，是理学大师程颢、程颐的高足，在中国思想史上，以南传其师说而著称。东林就是其弘扬师说，传播理学的重要基地，他居院讲学十八年，成就众多人材。其学传至朱熹，终于集大成而成为影响古代中国社会数百年的官方哲学。因此，东林书院也就因承接程朱而有“洛闽中枢”之称。

浙江古书院:万松书院、紫阳书院、五峰书院

浙江书院始建于唐代，约有5所。宋元时期，达156所，著名的有金华丽泽书院、慈溪慈湖书院、杭州西湖书院、婺州正学书院等。明代浙江书院有170余所，其中较著名的有杭州万松书院、绍兴甬上证人书院、余姚姚江书院等。清代浙江书院更多达400余所，著名的有杭州崇文书院、紫阳书院、求是书院、诂经精合等。

书院传统及其现代意义

传道与为己并兼是传统书院的办学宗旨。传道即道统传承与创新,其实质就是如何"为学"。"为己",就是成就自己,完善自我人格,实际上就是如何"做人"。在书院教育中,"为学"与"做人"是始终联系在一起的。书院在其讲学方面,形成了不同层次的讲学形式与独具特色的会讲制度,体现了书院追求规范宰制与精神自主的平衡。现代社会的发展应该从书院文化传统中借鉴其办学宗旨的精神实质,处理好为学与做人的关系;吸取其讲学方式的精神内涵,处理好规范与自主的关系。

岭南书院:广雅书院、东坡书院、陈氏书院

岭南在古代包括广东、广西，现在又包括海南地区。岭南书院的发展与海外商路的开拓关系甚大。唐宋元时期，相对于江西、福建、浙江、江苏等地区来说，这里属于不发达地区，书院发展较缓慢。然而到了明清时期，随着大航海时代的到来，岭南的对外经济文化交流逐渐增加，许多知名一时的学者不约而同的选择岭南地区作为其传播思想、广收门徒、开枝散叶的地区。在陈献章、湛若水等理学名儒的推动下，岭南书院出现了一次较大的发展。清代中期，

理学名院:白鹿洞书院

白鹿洞书院坐落在江西庐山南麓的五老峰脚下，这里群山环抱，一溪蜿流其中，泉清石秀，古木参天，有着浓厚的隐逸色彩，自古以来便是隐居读书的好去处。