道德与文明:验证伦理学学术研究及思想价值的两个基准

《道德与文明》是一个具有深刻隐喻的名字。它不仅含有对伦理学学术研究的价值基础的理解,而且含有判断和验证伦理学学术研究以及思想观点价值的两个基准。其道德基准面向个体或主体,其文明基准面向整个社会生活。了解这两个基准,深入检讨古往今来在道德和文明两个维度上的得失,才能更好地推进伦理学学术研究。

孔子“仁者寿”发微

孔子提出的“仁者寿”命题,包含着德福一致的伦理蕴含。然而,他的另一条“死生有命”的训诫,看起来却与此命题相矛盾。颜渊、冉伯牛等有德之人的夭折,也加剧了人们对“仁者寿”可靠性的怀疑。后儒在历史上对“仁者寿”进行了多种多样的解释和辩护,但其中的许多解释和辩护歪曲甚至否定了这一命题本身。从这些解释中,可以看到后儒是如何背离孔子所创立的儒学传统的。“仁者寿”命题,其言也微,其义也大。它的本义与天地生生之道相契合,是对儒者初心的扩展;同时,它也是对中国德寿一致文化传统的继承和发挥,有其恒久的合理性。只有了解“仁者寿”的真义,才能避免偏离孔子所提倡的儒学真精神。

大同社会理想与人类命运共同体构建

大同社会作为理想社会的代名词,体现了中国人对人类社会未来发展的美好愿望和基本设计。天下意识是大同社会的世界观基础,忠恕之道是大同社会的方法论依据,天下为公是大同社会的价值目标。构建人类命运共同体的思想,是在大同社会基本理念的基础上,有针对性地对人类社会面临的问题,提出的有效解决途径和办法。人类命运共同体思想是对大同社会理想的继承和发展,既保留了大同社会的价值理想,又具有很强的现实性。它关注到国家利益和人类整体利益的统一,关注到文化价值的多元化与全人类价值目标一致性的关系,更好地实现了理想与现实的统一。