从管理寺庙到监督寺庙——民国时期宗教立法观念的转变

民国初期政府为了管理和控制佛教和道教的财产,相继颁布了《寺庙管理暂时规则》和《管理寺庙条令》,但是很快遭到佛教界的反对。他们依照民国宪法所规定的宗教信仰自由原则,要求政府废除这些管理条令。1929年国民政府最终颁布了《监督寺庙条例》,并延用至今天的台湾地区。从对寺庙的管理到对寺庙的监督,体现了国民政府在政教关系问题上实现了一个历史性的跨越。

中国佛教慈善思想的现代传统

中国佛教向来有慈悲救世的思想传统,可是宋明以后佛教流行的功德报应观念,使佛教慈悲思想染上了浓厚的功利主义色彩,成为佛教文化衰落的重要因素。在近代西学东渐和社会转型中兴起的现代人间佛教运动,逐渐形成了以慈善事业作为佛陀教化的根本目的及弘法利生之主要手段和佛教徒作为国民一分子所应尽之义务以及现代佛教救命圈等重要思想传统,成为近半个世纪以来海峡两岸佛教适应社会发展需要并走向未来的重要思想指导。

《周易》“知止”思想析论

《周易》是一部卜筮之书,为人们的进止选择提供参考。《周易》亦是一部义理之书,为人们明道而知德奠定思想基础。《周易》中蕴含着丰富的“知止”思想。首先,按词性分类,《周易》之“止”的含义可划分为名词、动词、状态词。其次,对于人何以能“知止”的问题主要从能力与需求两个方面展开。最后,《周易》经、传亦存在对人应当如何“知止”的回答,对于我们在当今时代思考人生价值的实现具有重要意义。

《北斗经》之问世流传与蜀地关系考论

《北斗经》是道教重要经书之一,最早或问世于蜀地,并且在传承中与蜀地也有密切的关系。《北斗经》称太上老君于汉永寿元年降临蜀都玉局,传授此经给张道陵,而至迟在唐末五代时期,玉局治与北斗信仰就有着紧密关系。《道门科范大全集》存有八卷"北斗科仪",均题为"广成先生杜光庭删定",其内容与《北斗经》有非常多的重合之处,此八卷科仪结构对后世四川地区广成科仪或也有影响。《北斗经》问世后,在蜀地得到了较广泛的传播,蜀地所出科仪文本多对《北斗经》进行引用,并行用于科仪之中,蜀地所出《北斗经》注本也随之出现。

三十六代天师夫人周惠恭考

元朝初创时,龙虎山三十五代天师张可大受命掌管三山符箓,继任的三十六代天师张宗演受命掌管江南道教事。此后元代历任张天师皆受到皇室重用。值得注意的是,三十六代天师张宗演之妻周惠恭多次受到元代皇室的敕封与赏赐。周氏逝世8年后,赵孟頫受诏为其写碑,其地位与影响于此可见一斑。但关于周惠恭的史料并不多见,以往也未引起学界的过多关注。