国外管理哲学基本定位研究:变迁、实质与趋势

国外管理哲学研究已近90年。管理哲学是面向管理实践的,这其中既有省思的研究取向,又有构建管理理念的研究取向。管理哲学在思维上有整体性特征,在内容上有价值分析特征。研究者对哲学的定位深深影响着对管理哲学的定位,管理哲学对人的问题的关注程度逐渐拓展。管理哲学借用哲学的思想因子来深度剖析管理理论,利用哲学思维构造新的管理理念以及有针对性地革新旧的管理范式,这些将是未来管理哲学的增长点。

论中国特色政党制的党际互动——基于管理哲学的视角

中国特色政党制的基点是中国共产党领导的"党际合作",这是中国政党制最根本的现实。这种政党制反映了一种新型领导观:致力于释放、引导和开发被领导者的创造力潜能。中国共产党身先示范,从理念、政策和制度等取向积极促成党际良性互动。它揭示的权力观相对于传统此消彼长的权力观而言,是一种"加法"权力观。新时期如何更好地开展有利于党际互动的能力建设非常重要。

破“科学管理”,立“管理哲学”——“科学管理”背景下谢尔登管理哲学基本定位初探

谢尔登是通过"冲破"当时已有广泛普及性但研究方式僵化的"科学管理","立"其"管理哲学"的。其管理哲学的要点是:重视从整体意义上把握管理;工业关系中的个人既是工人,更是一个具有公民权利的人;工业组织本身不应是一架精密的机器,它首先应是人群的复合体;管理是一种艺术,具有科学的属性,但它本身不是科学;研究工业组织不能蜕变为研究机械工程学。谢尔登管理哲学的实质是一种关于工业管理的社会哲学。这种管理哲学对中国管理有很大的借鉴意义。

“富士康问题”与城市农民工的生存困境——兼谈组织生活中集体精神的地位与作用

“富士康问题”的实质是现代组织人的生存危机问题。此危机已不仅仅局限在组织人的工作方式中，它已成为一种不能逃避的生活方式。它是社会发展过程中出现的问题。而“集体的力量是最能遏制自杀的障碍之一”。它在本质是一种被纳入正式组织的“非正式组织”关系。它指向一种具有积极效用的意识形态，是一种“存在式自由”。它对解决富士康问题给予一种可能性期许。

辩证法思想的历史溯源及其现实意义

在柏拉图之前,巴门尼德提出了关于"存在与非存在"的思考,赫拉克利特提出了"火"说和逻各斯(变化的尺度),苏格拉底使用了"助产术"的谈话技法来探讨事物的本质属性,这些可以看作是辩证法最初的发源和雏型。柏拉图进行了从主观辩证法到客观辩证法的转变,特别是把苏格拉底对话中的辩证法形式表述为事物存在的本质内容,这种认识角度和深度的转变直接对黑格尔的"绝对理念"和海德格尔的"存在"的概念的提出,产生了深刻的影响,而马克思主义的唯物辩证法思想也是在康德、黑格尔等人的辩证法思想之后,人类对同一问题的进一步表达。因此,人类的思想具有超越物质属性的永恒性,思考之花只要绽放就会永远开下去。

礼法融合:古代宫廷茶文化及其延伸

我国古代茶文化的兴盛发展得益于政治对文化的统摄与融合,茶文化在受到统治阶层的认可和推崇之后,逐渐从物质文化向组织制度文化和精神生活文化层次不断深化。本文通过茶史考察梳理,认为宫廷茶文化是中华茶文化体系中的主导力量,在礼法融合国家治理观统摄之下,贡茶、赐茶、茶宴、茶税、榷茶、茶诗词等在本质上都是宫廷茶文化及其延伸的内容,被赋予了丰富的权力区隔、纲常伦理、公私关系等文化象征和隐喻意涵。在贡茶、赐茶中,茶是尊尊亲亲、睦邻友好、君礼臣忠的纲常伦理象征之物,润滑着封建礼教秩序;在茶法推行中,茶税和榷茶政策的变更折射出国家与社会的公私博弈,是政治主导下对经济、文化与社会的融合管控;在茶宴雅集和茶诗词创作中,茶被视为高洁性灵、通达天人合一之物,包含着君臣互动、教化万民的生生之道。

论麦金太尔对管理的有效性主张的批判

麦金太尔把管理的有效性主张看作是情感主义的,指明了这一主张的社会秩序根源;他把管理的有效性主张理解为一种最具影响的道德虚构,在很大程度上揭示了这一主张的社会内涵——自觉不自觉地为社会控制所用。他从根本上否认了管理研究能够形成普遍规律性的知识,否认了管理学作为一门社会科学的合法性。他对管理的有效性在价值上、道德上中立的观点进行了批判,发现这种观点起到了掩饰社会操纵的本质作用。他指出了这种观点对手段与目的、事实与价值的错误割裂,提出了管理的有效性不仅不能价值中立、而且根本无法实现这一极具挑战意义的问题。