中性智慧的思维旨趣与实践向度

中性智慧本质上是一种和谐思维,这种思维方式对高远的理想境界与现实的日常生活保持着双重关注,我们可以从形而上学的思维旨趣与生活世界的理想旨归两个层面对其加以时代重审。整合古今中外和谐文明的精华,发掘传统中性智慧的时代精神,有益于促进当代哲学创新与当代社会发展。以中性智慧的当代视野观察"文明的冲突"等现实问题,可以纠偏极端与断裂的对立思维模式,为多元文化共生多赢局面的形成提供与时俱进的理论与实践的启示。

试论中西伦理比较研究中的两难问题——从中国近代基督教与中国传统思想的互视模式看

中西伦理比较研究的模式有三种:多元共存、调和吸纳和挞伐排斥。这三种模式体现出比较研究中的几个两难问题:比较研究的公正原则是否可能——个人立场与公正原则的互峙;全面地看问题能否做到——全面与部分的辩证;统一的比较标准可否建立——相对统一中的绝对统一;类比法的价值何在——言与意的比附与错位。比较伦理学的研究必须解决这些两难问题。

黑格尔的主奴辩证法与马克思学的神话

黑格尔和马克思的学术关系是国外马克思学研究的热点问题之一,两者关系的突出之处在于,马克思批判地继承了黑格尔在《精神现象学》中论述的(主奴)辩证法。本文分析了萨特、科耶夫、伊波利特、马尔库塞、乔纳森等西方马克思学家关于这个问题的著述,以及马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对《精神现象学》的评述,深入解读了黑格尔对"主人和奴隶"的论述。作者认为,必须分辨马克思在何种意义上受到了黑格尔的精神现象学的影响,领会马克思批判黑格尔的本意所在,把握异化、外化和对象化的异同,找到马克思理解问题的文本语境,从而解构马克思学的主奴辩证法神话。