中国人民大学基督教文化研究所

一、建所宗旨中国人民大学在人文学研究方面有着比较悠久的传统。近些年,人文学自身的发展促使越来越多的研究者向跨文化、跨学科的研究方向拓展学术视野,从而对基督教及其文化的关注已属必然。特别是我校的哲学系、中文系、清史研究所等单位,活跃着一批在基督教与西方文化研究方面兴趣浓厚的学者,并已经在各自的专业领域里取得了一定的成绩。如中文系的西方文化理论研究、哲学系的宗教思想史研究、清史所的近代差会研究等等。为了使不同专业、不同层面的研究形成一种合力。

应运时变的人文交流及其对话能力

人文交流作为中外关系的三大支柱之一,近些年得到日益广泛的关注,但是国外评价与国内预期还存在着较大差距。文化投入与实际效果不匹配、经济地位与国际认同不平衡、"做好中国的事情"与"讲好中国的故事"不相称,仍然是我们必须面对的问题。根据国外智库的统计数据以及文化传播的典型事例,试图对我们自身的文化理解和文化表达作出分析,以求应运时变并且更具对话能力。

影响、相互作用与本地化——2018年“基督宗教在中国”会议综述

自20世纪80年代改革开放以来,包括基督教在内的各大宗教在中国的复兴引起了越来越多的研究兴趣。自唐代传入中国以来,基督教在华传播的历程伴随着问题与挑战,在很长的历史时期中基督教与中国既有的哲学、宗教与伦理体系(包括儒家思想、道教、中国佛教以及鬼神和祖先崇拜的"中国民间宗教")互动,同时通过适应和文化融入的方式努力将自身"本土化"与"中国化"。

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世界上的真理并不多。我们所关注和我们所能论说的一切,其实都是以既有的文化积累为前提,都是古老真理的延续或者前人思想的引申。世人探寻真理的途径却很多。因此才有各自独立、而又彼此相关的信仰和文化,才有不同信仰与文化之间的交流或碰撞,才有精神信念的分享和文化创造的更新。

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世界上的真理并不多。我们所关注和我们所能论说的一切,其实都是以既有的文化积累为前提,都是古老真理的延续或者前人思想的引申。世人探寻真理的途径却很多。因此才有各自独立、而又彼此相关的信仰和文化,才有不同信仰与文化之间的交流或碰撞,才有精神信念的分享和文化创造的更新。在近代以来的西方,基督教的信仰与文化已经成为一种基本的范型。

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世界上的真理并不多。我们所关注和我们所能论说的一切,其实都是以既有的文化积累为前提,都是古老真理的延续或者前人思想的引申。世人探寻真理的途径却很多。因此才有各自独立、而又彼此相关的信仰和文化,才有不同信仰与文化之间的交流或碰撞。

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世界上的真理并不多。我们所关注和我们所能论说的一切,其实都是以既有的文化积累为前提,都是古老真理的延续或者前人思想的引申。世人探寻真理的途径却很多。因此才有各自独立、而又彼此相关的信仰和文化,才有不同信仰与文化之间的交流或碰撞,才有精神信念的分享和文化创造的更新。在近代以来的西方,基督教的信仰与文化已经成为一种基本的范型。其科学、人文以及社会体制的各个方面。

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世界上的真理并不多。我们所关注和我们所能论说的一切,其实都是以既有的文化积累为前提,都是古老真理的延续或者前人思想的引申。世人探寻真理的途径却很多。因此才有各自独立、而又彼此相关的信仰和文化,才有不同信仰与文化之间的交流或碰撞,才有精神信念的分享和文化创造的更新。在近代以来的西方,基督教的信仰与文化已经成为一种基本的范型。其科学、人文以及社会体制的各个方面,无不浸透着基督教的内在精神。因而国人所谓的'西学',在相当程度上正是导源于基督教的观念、学说和文化。

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