“亲不亲阶级分”:1950年代初社会关系变革研究——以乡村社会为背景的分析

文章以1950年代乡村社会变迁为背景,详细分析了此变迁对乡村社会关系变革的影响。文章认为,1950年代的社会关系变革基本遵循了一条由道德主导到政治主导的线索,在这个过程中,社会关系日益政治化。

“亲不亲阶级分”：1950年代初社会关系变革研究--以乡村社会为背景的分析

文章以1950年代初乡村社会变迁为背景,分析了此变迁对乡村社会关系变革的影响。认为,1950年代初的社会关系变革基本遵循了一条由道德主导向政治主导转变的线索,在这个过程中,社会关系日益政治化。

清末民初冀中土地税契中的规范与不规范——以直隶任邱县为例

清末民初,社会动荡,政权更迭,民国政府为稳定统治,安定人心,初期冀中地区仍用宣统三年颁行的官契,契税税率依旧;后来随政局渐定,遂推出新契纸即买契,这样虽简化了形式,但漏洞颇多,在规范税契手续的同时也显现了诸多不规范,税率名减实增,故民间土地买卖不税契者日多,白契日增。

从乾隆朝处分中透视皇权的强化

在我国古代 ,专制主义政治体制是封建国家权力结构的基本形态 ,它通过君主集权驾驭着庞大的官僚体系 ,建立起与之相适应的官僚制度 ,君臣之间以相对稳定的权力占有及权力制衡关系共同操纵与控制着封建政治的运行。但是政治运行必须在既定的规则下方能得以实现 ,换言之 ,就君主而言 ,他在实施专制政治的时候 ,必须要保证其个人的意志要与普遍原则的体系共存 ;就官僚而言 ,他们是被置于成文法规的制约下从事政治活动的。因而 ,由政治体制、政治制度等构建的政治机制 ,是政治运行的重要保障 ,它将政治运行置于有序的规则程序中 ,而支持这种有序运行的内在因素 ,是渗透于国家法规、制度以及统治者思想中的政治文化。每一时代都有支配政治的文化。在中国传统文化中 ,儒家、法家与道家的思想历来被视为封建政治文化的重要内涵 ,特别是儒家文化 ,当它在天人合一、君权神授的解释下被赋予了官方文化的政治地位之后 ,它便完全成为封建政治的灵魂 ,在整个封建社会的政治运行过程中起着极其重要的指导作用。因而 ,在这一意义上 ,政治运行的过程也即文化的运行与传承过程。在政治运行中 ,作为掌握政治命运的权力人物即君主与官僚 ,他们既是政治活动的主体 ,也是文化的载体 ,他们的任何政治行为都是一个政治运行的过?

昨日之我与今日之我——杨念群教授访谈录

采访时间:2004年4月 采访地点:中国人民大学 采访记录及文字整理:沈巍,中国人民大学清史研究所博士生 编者手记:杨念群,念群之名颇有中国传统知识分子悲天悯人的意味.这或许就是杨教授提倡"中层理论"的一个缘由吧!作为20世纪60年代出生的"新生代"学者,他的研究摆脱了"政治意识形态的控制",不是瞄着社会上层政治舞台,而是转向大众、民间和基层.目前史学界有一批这样的中青年学者,他们从新的视角研究历史,关注过去被漠视的人群,使"历史是人民创造的"真正演化为历史是人民的历史.谢谢您接受本刊的采访.

清代宗室世爵及其俸祿

清代皇族,從清王朝第一代皇帝太祖努爾哈赤之父算起,分別遠近,其本支為“宗室”,伯叔兄弟之支為“覺羅”。宗室、覺羅分別有一套不同的世爵與俸祿制度,宗室遠比覺羅優崇。 清代宗室貴族是逐漸形成的。努爾哈赤興起不久,即賜與子弟叔侄“貝勒”、“台吉”的稱號。此後,隨着後金——清國的建立和擴展,疆土開拓,人丁增多,國勢日盛,貝勒的權力越來越大,地位不斷提高而逐漸正規化,成為正式爵位,並分為大貝勒、和碩貝勒、議政貝勒。

“病人”·病城

曾听一位来自台湾的朋友讲述他初来内地的感受，他特别提到与一位出租车司机聊天，对方边开车边谈了对国计民生、世界形势的很多看法，又说，凭自己的收入，得了小病能花钱治，得了大病只能等死。

二十世纪以来清代黄河史研究述评

邹逸麟曾经指出：“要了解中华民族的历史，就必须首先了解黄河流域的历史，而要了解黄河流域的历史，自然也就离不开黄河的历史”。清代黄河史作为黄河史上的一个重要阶段，自然亦包含在邹先生所言的研究范围之内。有清一代，黄河治理问题在国家事务中较长时期的处于重要位置，康熙帝登基之初刻在宫殿柱子上的“三藩、河务、漕运”六个大字奠定了清代前中期治国方略的基调，而晚清动荡的政局又将其从国家事务中心排挤出来，

近代上海工人生活的再现——《上海工人生活研究(1843-1949)》评介

《上海工人生活研究（1843—1949）》①由上海社会科学院宋钻友、张秀莉和张生三人合著，是上海城市社会生活史丛书之一。该丛书关注日常生活，已经出版了若干关于上海社会生活史的著作，诸如外国人在上海的生活；上海的饭店、舞厅、照相、唱片等；上海的文人、学生、市民、游民、女性的生活；上海买办、报人、律师、职员、工人等职业群体。以上内容构筑了丰富多彩的上海社会生活史。熊月之在序中说道：“在古今中外城市史上，没有一个城市像上海那么内蕴丰富，情况复杂。……内蕴如此丰富、情况如此复杂的城市，正是研究社会生活史的极好对象”（第1、6页）。

市镇权力关系与江南社会变迁——以近世浙江湖州双林镇为例

自宋元至明清 ,中国的工商业市镇有了较迅速的发展 ,而明清江南地区的市镇发展尤为研究者瞩目 ,但在这样一种从乡村脱胎而来、却又没有在帝国行政体系占据一席之地的新型聚落中 ,权力的组合与运作究竟如何进行 ,我们的认识还较模糊。通过发生在晚清湖州双林镇上的风波 ,并由此回溯该镇的各种权力资源自明代以来的发展变化 ,可以看到地方宗族、士绅、民间祭祀组织、外来人口以及官府在处理矛盾冲突过程中的不同表现 ,看到后起士绅把持的慈善组织———崇善堂日益凸显的核心作用 ,从而透视区域社会的权力变迁。

“奸宄”释义辨正

＂奸宄＂一词最早出现于《尚书.舜典》,其中提到＂蛮夷猾夏,寇贼奸宄＂。这个词在《尚书》中多次出现,在古汉语中也被广泛运用,下面略举几例,以作说明：

清末启蒙运动中的《北京女报》

1905年8月，一份旨在提倡女学、倡导妇女文明生活的妇女报纸——《北京女报》在北京创刊。这是北京历史上创办最早的妇女报纸，也是全国第一份妇女日报。该报作为大众传媒，承时代洪流，热情宣扬改良思潮，积极介入社会公益事业，对推动北京地区的妇女活动尤其热心。《北京女报》温和改良的姿态为其赢得了较为广泛的读者，其参与的社会活动更成功扩大了报纸的影响。

民国初年北京的私塾改良努力

私塾改良是近代教育体制转型的一件大事。近年，私塾改良问题已经引起了学界重视，也已经有20余篇论文关注这一问题。这些研究成果或者把视角放在一个地区如浙江、江苏进行研究，或者作一全国视野下的私塾改良的宏观勾勒。前人的研究不可谓着力不深.