电视节目制作实战训练教学模式的探索——以中国传媒大学电视台节目制作为例

本文以中国传媒大学电视台为例,阐述了建构电视节目制作实战训练教学模式的意义,指出了实战训练教学模式的实现路径,认为技能训练不是唯一目的,要将职业素养与职业道德教育,团队合作互助,学生自我管理、自我学习纳入技能训练的每一个环节之中。

再论媒介融合时代广播电视舆论引导能力的提升

在媒介融合的背景下,传媒业正在发生怎样的转型,未来又将面临哪些更为深刻的变革?一系列急剧发生的传媒变局,不仅改变了媒介的基本面貌,并且重塑了当前社会的舆论格局。面对来自互联网为代表的新媒体的竞争及对舆论空间的挤压,广播电视应当如何面对和适应,才能更好地行使舆论引导职责?本文试图从学理层面出发,考量媒介融合对广播电视舆论引导造成的影响,探析广播电视提高舆论引导能力的对策。

建国60年中国纪录片创作中主流价值功能探讨

在纪录片多元发展的格局中,主流价值与艺术价值、市场价值共同构成纪录片未来发展的路向。同时,主流价值与纪录片的社会责任和社会影响力相关联。因此,应探求以主流价值为主要诉求的表述方式,以适应未来发展。

西方公共电视体系中的纪录片生产与传播--以PBS运营模式为例

美国公共电视网作为非商业电视媒体,其纪录片生产发行一直是与商业电视纪录片生产二元并存的重要模式之一,占据重要位置并呈现独有的特点。本文分析研究了美国公共电视领域的生产创作、资金来源、播出发行、运行机制以及面临的困境等问题。

电视讲坛类节目主讲人的选择策略

在叙述学上，叙述故事的人往往被称为叙述者，叙述者无疑对电视的传播效果产生着重要的作用。有学者认为，大众传播时代的叙事主体是群体化的，策划、采编、撰稿、制作等过程无疑是群体化的过程，在其运作的过程中叙述主体的个性化功能都受到一定的限制，他们受制于传习下来的叙事规范。在一个节目中，存在着不同的叙述者，在讲坛类的节目中，栏目组、编导作为幕后的隐性叙事者，其个人的思想、知识水准以及阅历、性格等会对节目有着十分重要的影响。

影视创作中“真实”与“虚构”的融合--“纪录剧情片”与“伪纪录片”的辨析与思考

"真实"与"虚构"作为相互对立的两种创作观念长期成为纪录片和剧情片各自的基本属性。以虚构方式展现的基于事实的作品和以纪录片形式表现的虚构作品成为近年来创作的独特景观。"纪录剧情片"和"伪纪录片"作为两种主要类型,其融合"真实"与"虚构"的特性,展示了后现代哲学真实观影响下影视创作的发展趋势。

媒介融合的多维分析

本文在综述媒介融合趋势及研究现状的前提下,以作者对媒介系统的划分为基础,结合对媒介主体的独特理解,展开对媒介融合的多维分析,具体包括媒介内容系统的融合、媒介网络系统的融合、媒介终端系统的融合、媒介规制的融合以及媒介主体的身份融合,并在此基础上提出媒介融合研究的"技术前提论"。

论影像叙事的游戏性

本文从"游戏"的概念切入,梳理了主要的游戏学说,勾勒了从游戏者研究到游戏本体研究过程中"游戏性"概念提出的意义,并从文化视角、技术视角、心理学视角和创作视角四个方面论述了后现代语境中人们对游戏的整体需求、影像叙事的游戏性特征、影像游戏叙事语境为游戏者制造出的虚拟"童年"体验和影像叙事游戏性开发策略,进而得出结论:影像叙事的游戏性使游戏者和观赏者在理性、感性的平衡中都得到了快乐体验,积聚了生命能量。

网络时代音乐作品的传播方式与特质

网络媒体出现以前的音乐与社会的交际活动,是由两种(或两类)传播形态所支撑;即音乐的自然传播形态和音乐的技术传播形态。基于互动、参与、自由、开放、协作、去中心化的传播成为网络传播的最主要的特点,用于网络传播媒介的特质,使得网络时代的音乐传播呈现出了不同的特质。即传播主体的单相性、传播过程的交互性以及音乐传播的自由性。

中西结合,文医融会——走近中医临床文献大家余瀛鳌

余瀛鳌先生是我国著名中医文献大家,在中医古籍整理,尤其是中医临床文献整理、中医疑难病症诊治等方面颇多建树。他出身中医世家,又师出名门,还毕业于正规西医院校,参加第一届西学中班,这些特殊的成长经历,使其在学习和工作中逐步形成了中医与西医相结合、文献整理与临床实践相结合、继承与创新相结合的学术特色,他的成长见证了百年中医发展之路,他的治学方法为中医文献与中医临床相结合探索出一条切实可行的道路。

论文献纪录片《旗帜》观赏性的路径选择

作为纪录片家族中的一种重要类型,电视文献纪录片利用影视的多种表现手段,对重大历史事件或一个阶段的历史发展进程进行多角度、多侧面、多层次、多方位的回顾与审视,是一种具有独特风格样式的影视作品。文献纪录片从创作目标上看是将＂旧事＂变为＂新闻＂,是一种视听形象的文献。

县级广播电视台贺岁剧本土化模式探索——以高平广播电视台为例

电视贺岁剧一般是指过年时播出的传统喜剧,通常为2~3集的短剧。春节期间,除了各大卫视的晚会外,贺岁剧因其短小精悍的篇幅、精致逗趣的内容,成为电视台赢得收视和受众的又一法宝。山西省高平市广播电视台为了开拓更多的节目种类,丰富荧屏,2013年2月4日,播出了第一部完全自制的贺岁剧《欢乐新农家》,吸引了广大电视观众的眼球,网友们也纷纷通过高平贴吧、高平广电网等网络媒体热议。同时,该剧在高平广电网的点击率几天之内达到900次,这对于一个县级广播电视台来说无疑是一次成功的尝试。2014年1月29日,

论媒介仰视效应下主动被传播者的形象塑造

大众传播媒介与受众之间存在仰视效应,而主动被传播者则利用其所占据的资源优势,充分利用媒体仰视来打造自身想要的媒介形象。本文着眼于此,以斯大林、赖斯、吕日周为例,分别论述了硬控制与强制传播、软控制与强制传播、混合控制与强制传播三种主动被传播者的形象塑造。

香港黄梅调电影对华语电影的贡献、影响与启示

香港黄梅调电影风靡于港台、东南亚华人地区近30年,屡次在亚洲影展得奖,在东南亚,以及美国、加拿大等国家都较卖座,打造了黄梅调电影在华裔地区的品牌和市场。香港黄梅调电影通过在世界华人地区的发行放映,传播了中国悠久的历史文化,强化了海外华人内心深处潜藏的对中华民族优秀传统文化的认同、归宿感,对中华文化的世界传播发挥了积极的推动作用。本文试图探析香港黄梅调电影对戏曲电影和中国电影的影响,以及电影和新媒体中戏曲元素的开发、利用问题。

文化类综艺节目主流价值观的表达

随着大众文化的介入,电视文化类综艺节目或创新内容模式,或转变传播方式,在抛却直白说教单线传播的同时,也将故事化叙事、多元人物设置、仪式感建立嵌入陌生化理论中,探索价值观的多种表达方式。

香港黄梅调电影的文化语境

香港黄梅调电影作为华语电影发展史上的一个重要类型,将银幕电影手段与舞台戏曲相结合,将传统文化、传统艺术移至大众传媒,建构成大众的历史想象和银幕梦幻,在变化的政治、经济、文化格局中重新焕发其感染力,打造出独特的民族文化标签,成为读解当时社会形态、审美情趣、电影风貌乃至文化流变的一扇窗口。本文试图从文化传统角度对香港黄梅调电影进行分析,可以看出其文化传统经历了一个上海文化、中华文化到香港文化的嬗变过程。

提升电视文献纪录片观赏性的路径选择

成功的文化生产和消费必然伴随着审美活动,审美因素是文化生产的灵魂1。观赏性则是审美的具体表象,是作品和受众之间建立起来的一种关系,其稳定性与持久性就是观赏性的表达。如果说,文献性是文献纪录片的＂魂＂;那么,好看就是文献纪录片的＂核＂。文献纪录片的选题,往往都是远去的历史事件和逝去多年的人物,相对于现实题材,文献纪录片的题材天生就会在凸显亲和力的PK中占下风。

浅析社交媒体中谣言的传播和消解机制——以微信谣言传播为例

社交媒体的迅速成长让网络时代的每一个人都拥有了发布信息的麦克风,信息的传播再一次突破了时空的藩篱,传播变得如此飞速与便捷。在信息快速传播的洪流中,因为社交媒体的一些特性让谣言有了更加便利的传播路径,尤其是近年发展大热的微信更是因为其私密性、封闭性和强关系性而成为谣言生长的温床。在危机传播中谣言的表现尤为活跃,它严重干扰大众视听,掩盖事实真相,给社会带来了巨大的恐慌和动荡。本文将从微信谣言的产生和传播机制入手,探索微信谣言传播的特征与模式并尝试提出消解方案。

试论北京卫视《档案》栏目的大众化传播策略

一段时间以来,一种利用档案资料并通过电视媒介向观众展示历史事实和社会真相的揭秘型电视节目走俏荧屏。从中央到地方,以档案为题材的电视栏目不少于20个。如江苏卫视的《黑白档案》、湖北电视台的《非常档案》、湖南卫视的《折叠的光阴——话说档案》,以及北京卫视的《档案》等。这些栏目依托档案的电子化保护、社会对档案的文化贮存和社会教育双重属性的重视,