《论语》中“成人”文化意识及其素质教育的精蕴

从新的角度审视《论语》中的“成人”文化意识 ,研究了以“仁爱”为核心的孔子“成人”教育 ,与今日以“思想道德素质教育”为根本的“全面素质”教育的异同 ,分析了从古代“君子不器”的“成人”型人才观 ,到现代“德、智、体、美全面发展”的“复合型”人才观的区别与联系 ,从中发现“成人”教育中包含着的素质教育思想。虽然古今有时代的本质差别 ,但却又有诸多一致性。研究“成人”教育的理论与实践 ,并把它与“全面素质教育”加以比较 ,可以启迪和提高对素质 ,尤其是对人文素质教育的认识 。

非理性因素与综合培养

从非理性因素与人的综合素质发展之关系的视角 ,探讨优良非理性因素培养的作用、意义和途径。认为学校教育历来重视培养学生的理性智慧 ,但对情感、意志、需要、动机、兴趣、欲望等非理性因素对人的学习、认识和创造活动、道德实践、审美追求、社会交往乃至人的全部社会生活、社会行为的重要影响 ,却往往重视不够。指出优良非理性因素对人的整体综合素质的形成和发展的意义。

关于重视素质教育培养跨世纪人才的思考

关于重视素质教育培养跨世纪人才的思考康锡惠宗文举社会主义市场经济要求高素质的人才。素质指的是基本的品格。高素质就是在基本品格基础上要求有更高品位的东西。大学生的培养应该是高素质的培养。这主要应该体现为正确的思想道德觉悟和正确的政治导向，科学专业素养...

经典新诠与文脉存续——学习李景林先生《孟子通释》的一点体会

经典传习和诠释是中国古代文化传承及创新的一个基本途径,虽其在近现代因西学东渐的冲击一度式微,但最近二三十年来随着传统文化的复兴而再获重视。一些论者主张,我们应该接续中国的固有传统,植根于传统以再造当代的思想文化,而作为传统文化主要载体的经典,在此接续和再造中自然重要,不过就像宋儒于五经外另立四书体系从而创造新儒学一样,需要因应时变对经典做重新选择和诠释。