深入推进新时代党的建设新的伟大工程

党的二十大报告强调,必须持之以恒推进全面从严治党,深入推进新时代党的建设新的伟大工程,以党的自我革命引领社会革命。这为党的建设新的伟大工程赋予了新时代的使命与内涵。贵州省政府工作报告提出,要坚持全面从严治党,以严的基调强化正风肃纪。坚持和完善已有成功做法,以高质量党建引领高质量发展,从而确保党的建设新的伟大工程不断深化推进、不断走向成功。

以共产党人“心学”推进新时代党性教育创新

新时代党性教育要充分挖掘中华优秀传统文化资源,激活文化生命力,赋予中华优秀传统文化鲜明的党性内涵及特征,以精神滋养精神,推进新时代党性教育话语创新,为党性教育创新提供新的思维方法和实践路径。

中国共产党协商民主的价值探析

中国共产党协商民主是独具中国特色的民主形式,在理论与实践不同场域中彰显出重要价值。中国共产党协商民主在推进马克思主义中国化时代化、把制度优势转化为治理效能、凝聚共识巩固统一战线、科学决策助力实现中国梦、推动人类政治文明发展等方面具有重要价值。探究中国共产党协商民主的重要价值,能够为全面发展协商民主提供理路,有利于进一步发展中国特色社会主义民主政治。

王阳明的理气一体论

朱熹就“物”而言理气关系,“理”为形而上的“生物之本”,“气”为形而下的“生物之具”。这种形上与形下的二分带来诸多理论上的困难:其一,无论是在时间上还是在逻辑上,理气先后问题均难以得到圆满的阐明;其二,基于气禀而言善恶的分化,将导致气可以违理或气不能违理的两难;其三,气禀既为先天者,则变化气质的工夫难有入手处。王阳明则谓理、气为“心”之不同面向,“气”为本心之流行,“理”为流行之条理,两者实为一元之关系。此说能有效应对朱子学说的困难:理、气只是本心流行的不同向度,并不存在先后的问题;善恶不是源于先天“气禀”,而是出于后天“意气”,违于理者乃是意气中的私欲执着;“变化气质”并非是要改变先天的气禀,而是要破除后天的习气障蔽,是为“客气消而天理行”。王阳明基于心而统合理气,超越了理气的二元对待,并赋予其工夫论义蕴,具有重要的思想史意义。

马克思资本逻辑批判视域下人的技术化生存——基于《资本论》及其手稿的分析

“人的技术化生存”是指人通过并依赖“现代技术”来实现包括物质、精神生产生活在内的全部现实活动,现代技术因而成为人生存的条件、人需要的前提乃至人发展的界限。马克思《资本论》在对资本逻辑的批判中,揭示了人的技术化生存的两个关键问题,即机器体系的资本主义应用塑造了人的技术化身体,建构了技术化生存的具身前提;工厂制度进一步使人成为技术化的主体——一种体现资本主体性的无主体性的主体。和既有技术批判的传统研究进路相比,《资本论》在技术化生存问题的阐述上具有范式地位。人的技术化生存是《资本论》中历史唯物主义现实内涵的一个不可缺少的维度。

《国际战略学》课程视角下的生态文明建设路径

在生态文明建设过程中,中国的“共谋全球生态文明建设之路”的共赢全球观,是体现中国在全球生态文明建设中的责任与担当,助力实现中华民族伟大复兴和构建全球生态共同体战略目标的必然要求。本文拟探讨《国际战略学》课程视角下的生态文明建设路径,遵循从认知到情感再到行为的教育教学路径逻辑,围绕《国际战略学》课程打造生态文明建设国际战略视野培育体系,通过课程教育与实践教育来“浸润式”赋予相关人才国际战略视野,借由主体多元化、内容高质化、过程浸润化、结果外部化的教育教学路径实践,促进生态文明建设领域人才的国际战略视野,实现从系统性认知到稳定性情感再到外化性行为的转变,从而构建高质量讲好中国生态文明建设故事的话语传播实体,助力推进生态文明建设,构建全球生态共同体。

阳明心学视域下的“意”“气”相通论

“意”“气”本来是两个不同的哲学概念,但王阳明却赋予了两者以相通的性质:一方面,意、气两者皆为心之发动流行,故皆关联着心之本体;另一方面,心之发动流行必落入经验世界,故“意”“气”两者也关联着物之显现。进言之,“意”“气”两者皆为“心”(本体)与“物”(现象)之居间者,其发动流行或顺或逆于本体,则有善恶的分化,故王阳明既言“有善有恶是意之动”,亦言“有善有恶者气之动”。善恶之分化既然源于意、气之发动,王阳明由此也就批评了善恶源于气禀清浊的说法。进而,王阳明强调“变化气质”的工夫,并不在于改变先天的“气禀之浊”,而在于破除后天的“意气之私”。实则,不论是“诚意”还是“养气”,皆是为善去恶的道德工夫,其路径皆在于破除自私执着以回归至善本体。由此,王阳明构建起了融本体与工夫为一贯的道德形上学。

从现实生活走向历史深处--马克思“实践”概念的存在论意蕴

马克思的哲学革命具有强烈的现代哲学意义。现代哲学对传统哲学的一项澄清在于,现代哲学试图以存在关系为基础的存在论取代传统以认知关系为基础的本体论,以此克服传统哲学对存在与存在者的混同。从存在论哲学的视野来看,马克思对传统哲学的迷误有着清醒的意识,并且已经预先发动了一场把本体论转向存在论的革命。马克思立足现实的人的生产生活,将自身的思想建立在坚实的存在论基础之上,通过实践活动来解释人与世界及其关联的历史性生成,揭示人的实践活动的存在论内涵,克服了传统哲学对存在关系与认识关系的颠倒。

习近平关于发展全过程人民民主的重要论述及其重大价值

在积极推进中国特色社会主义民主政治建设的基础上,习近平总书记提出了“发展全过程人民民主”的论断。全过程人民民主,把民主选举、民主协商、民主决策、民主管理和民主监督等诸多环节有机结合起来,体现了人民当家作主的本质规定。习近平总书记关于发展全过程人民民主的重要论述,彰显了马克思主义民主观、中国特色社会主义民主政治建设和践行人民民主的内在要求,既深化了对人民民主的认识,又回应了西式民主的杂音,也指明了社会主义民主的发展方向,具有重大的理论和实践价值。

从“消灭”到“创造”:马克思对德国浪漫派反讽思想的倒转

马克思与德国浪漫派思想的关联越来越为学界关注,这为我们进一步厘清马克思思想的来源以及理解马克思创立新哲学的问题意识和思想契机提供了新视角。就此而言,德国浪漫派的反讽思想可以成为我们理解马克思早期思想产生和发展的一个重要切入点。面对启蒙思想对世界的祛魅,德国浪漫派希图借助反讽思想来重新为人唤回精神和神性,但因反讽思想的内在矛盾而陷入了理论困境。在继承黑格尔改造德国浪漫派理论的基础上,马克思取消了作为人类精神异化的绝对精神,将人的主体性提升到至高无上的地位,实现了反讽思想从否定性的"消灭"向肯定性的"创造"的倒转,不但化解了德国浪漫派反讽思想的理论困境,而且为反讽思想的现实化找到了"无产阶级"这一积极的革命力量。

论伟大建党精神引领下遵义会议精神的形成

中国共产党弘扬伟大建党精神,在长期奋斗中构建起中国共产党人的精神谱系。遵义会议是党的历史上通过伟大自我革命推进伟大社会革命的一次重要实践,会议之所以开得起来、开得成功,一个重要原因就是伟大建党精神早已融入共产党人的血脉深处,深刻塑造了遵义会议精神的基因密码。在伟大建党精神引领下,中国共产党人排除各种错误干扰,推动召开以遵义会议为转折标志的系列重要会议,确立以毛泽东同志为主要代表的马克思主义正确路线在党中央的领导地位,孕育形成新的精神成果,这就是以坚定信念、坚持真理、独立自主、团结统一为基本内涵的遵义会议精神,这是伟大建党精神引领下中国革命重大转折点上的独特而崭新的精神成果,是中国共产党人精神谱系的重要篇章。

生态文明理念与人文社科专业素养双元融合的“浸润式”教学模式探析

以习近平生态文明思想为指引,创新《国际战略学》《政治学研究方法》等课程教学模式,将生态文明理念融入课程教育具有重要意义。围绕价值引领、知识汲取和能力提升三个维度确立教学目的;重构基于前沿、实用和延续的双元融合的教学内容,采用“线上+线下”混合的数字化交互式课堂、“生疑+质疑+释疑”循环的问题导向式课堂、“价值+知识+能力”联动的教学浸润式课堂的三种课堂教学方式,并构建与教学相匹配的评价模式,这是对大学生进行生态文明理念和政治学专业理论素养双元融合的“浸润式”教学的可行模式和路径。

网络语境下的儒家话语

话语既呈现为语言实践,又内化为思想建构过程。作为中华优秀传统文化核心的儒家思想,其话语滥觞于孔子,后经历代生活方式的变迁和社会制度的更替而不断发生流变,命运多舛。依赖现代科技而形成和发展起来的网络语境,为迎来话语复兴曙光的儒家思想提供了全新社会场域。网络语境下的儒家话语拥有千载难逢的历史机遇,但目前发展整体式微。建构网络语境下的儒家话语,既要转变原有观念,明确话语导向,又要合理开发和利用话语资源,积极推进话语转换或话语表达,以更深远的历史视野和更宽广的世界眼光来解决儒家话语传播问题。