论唐代以扬州为中心的交通—文学三角

在唐代,以扬州为中心,存在着三个路线不同的交通—文学三角,由长安、扬州、江陵、成都、广州五个城市及其间的交通路线组成。这是三个事关唐代文学全局的交通架构,布局宏大,结构稳定,功能强大,产生了众多的纪行诗,反映了唐代城市结构、交通路线和文学创作的内在联系。以此为视点,可探索到唐人纪行诗的路线分布特点及规律,探摸到唐文人的成名路径,观察到唐代文学以西北—东南为重的区域分布格局,便于掌握扬州和其他城市在交通和文学上的关系,有利于考察扬州在唐代文学中的特殊地位和作用,具有多重文学意义。

中国古代的“天人合一”思想与文学

人与自然的关系,也是中国古代文学中一个最重要的主题。通过文学,“天人合一”思想的丰富内涵得到了具体生动的演绎。

文化的文学表达与文学的文化呈现

文化的文学表达与文学的文化呈现是文学与文化在当下历史语境中构成的一种新的表意镜像关系。作为泛审美主义的一种表征,文化的文学表达意味着文化在技术层面显现为一种审美形式,在精神层面日益生成为一种以非功利性为主要价值取向的感性存在。文学的文化呈现则指涉着文化研究语境中文学的重新历史化特征,它意味着文学实现了从纯粹审美自律存在向社会性与文化性存在的转型,重构了文学的文化身份与历史之维。作为同一个问题的不同方面,它们共同地表达着文本语境理论的意义诉求。

新中国成立以来湖南地方戏剧种特征研究综述

新中国成立以来,学术界对湖南19种本土剧种的艺术特征做了大量的田野调查和研究工作,在剧种的发展历史、音乐声腔、表演与舞美等方面发表了许多有价值的学术成果,为湖南地方戏曲的保护与传承作出了巨大贡献。但随着跨学科、跨文化等研究方法的兴起,湖南地方戏曲的研究还存在诸多不足,有待学界多视角、多层面对其进行深入研究。

新中国成立以来湖南地方戏剧作品研究综述

新中国成立70周年以来,湖南地方戏曲的创作呈现出繁荣的局面。戏曲界对湘籍剧作家的戏剧创作展开了全方位、立体式研究,虽取得了令人瞩目的成就,但研究成果主要集中在个别作家的少数作品,无论是作家作品研究,还是剧本的整理,还存在诸多不足,有待学术界进行更加深广的研究。

表征危机与文化研究的知识分子构想

文化研究之所以提出"抵抗的知识分子"的构想,是出于对知识分子社会批判功能衰退的忧虑。衰退的原因不仅是由于学科分割体制的意识形态性,而且也是由于"表征危机"的出现。表征危机问题的揭示勘定了当代知识分子理论发生的问题域。受限于此,文化研究者既希望自己像葛兰西那样能够广泛组织各种社会群体,又希望像福柯那样将自己的学术研究政治化,因而常常在二者之间摇摆不定。

史料·问题·统系:论王水照先生的苏轼研究

王水照先生数十年来始终保持着持续的学术活力,专力于包括苏轼研究在内的宋代文学研究,成就卓著,为学界公认。《王水照文集》所收苏轼研究内容,集中反映了作者的苏轼研究成果,其论域主要有以宋编年谱与宋刊文集整理为重点的苏轼史料研究、以论域拓展与问题分析为导向的苏轼文学研究及以统系勾勒与逻辑建构为目标的苏轼生平与思想研究。王水照苏轼研究的方法与特点,主要表现在重视苏轼研究早期资料与海外资料的整理,但开风气,不求宏大叙事与庞大体系,不断拓展研究面向,聚焦热点问题,紧跟前沿问题,着力重要问题,解决难点问题,以还原苏轼多重社会身份、多样文化性格与多种创作风格,追求学术原创性为首务等。王水照先生的诸多苏轼论著堪为标杆与样本,将引发学界进一步之探讨,为后来者开启诸多法门,具有示范指导价值。

救赎的深度——莫运平的《基督教文化与西方文学》所施与的意义

莫运平的《基督教文化与西方文学》是一部关于西方文学救赎与被救赎的文本。具体而言,该文本提出并回答了两个相关的问题:西方文学的元拯救问题;基督教与西方文学的意义连接问题。在文本中,基督教文化成为了西方文学的本体论基础。

新媒体时代皮影戏研究新变

20世纪下半叶人类社会进入了新媒体时代,而在20世纪80年代以来,我国皮影戏研究亦取得了不菲成就。相较于传统媒体时代,新媒体时代的皮影戏研究除继续沿袭传统媒体时代的相关范式外,也发生了不少新的变化:新媒体视域下皮影戏研究视角更趋多元化,如皮影的新媒体传播、利用新媒体创新发展皮影等;研究成果的呈现形式除传统的纸质文献成果外,还有数字博物馆、产品设计等;成果内容也可图文并茂、音视频并存;成果的传播方式也更多,传播范围更广,影响更大。

法兰克福学派关于商品文化的问题意识批判

法兰克福学派认为,商品文化是资本主义商品经济的一种表意系统或科技理性的文化产物。它的性质、特点和功能都表征了文化作为一种工业或商品的逻辑。在现代科学技术的语境下,它主要形成了这样一些问题意识,即商品化与物化结构、标准化与个性的缺席、消费化与形而下走向。

2013年西峡屈原及楚辞学国际学术研讨会暨中国屈原学会第十五届年会综述

2013年8月16日至20日，由中国屈原学会、中共西峡县委、西峡县人民政府联合主办的“2013年西峡屈原及楚辞学国际学术研讨会暨中圜屈原学会第十五届年会”在河南省南阳市两峡县颧河宾馆举行。来自中国大陆、香港、台湾与日本等国家与地区的160多位专家学者与会，会议收到学术论文140余篇。与会专家围绕屈原的生平与创作、

文学公共性的存在论命意

公共性是文学表意的一种存在论规定。作为文学活动的根本问题式,文学公共性主要意味着文学表意的公共性能力。它的存在论命意主要表现在三个方面:公共立法者的文化身份,其作用在于建构特定共同体的公共秩序与意义系统;人的类本质对象化功能,它使人的本质获得实现与确证;意识形态的实践性,其目的在于促使社会存在发生历史变革。

湘南宗祠演剧研究综述

明清以来,湘南民间宗祠演剧活动较为兴盛。20世纪以来,学术界对其关注明显不足,迄今尚无人对之做过系统、全面的专题研究。不过,百余年来一些学者在研究该地区古戏台、戏曲声腔剧种、宗祠建筑文化、民俗文化的著作或论文中,有的简要论及了"修谱戏"、宗祠演剧的剧目选择特点等问题,但多语焉不详,未作深入阐述。这些简略的论述为开展湘南宗祠演剧研究提供了珍贵资料,也提供了一些重要思路。

明代作家个案研究的新思路与新收获——评鲁茜《李维桢研究》

李维桢,作为晚明诗坛重要作家之一,其诗学思想开放圆满,文学交游范围广泛。目前,学术界对其关注度不高。鲁茜博士的专著《李维桢研究》,结合李维桢的文学创作与诗学思想,从学术史的角度分析、挖掘其在文学史、文学批评史上的地位与影响,不乏独到见解。

短信文学合法化与生活诗学——评欧阳文风《短信文学论》

随着科学技术的进步尤其是互联网技术的发展,传播媒介得以迅速更新换代,作为文化传播重要组成部分的文学传播也随之出现新的现象,继网络文学这种以传播媒介为标志命名的文学现象之后,短信文学进入文学传播领域,

“兴”的文化溯源

作为中国传统美学中一个具有重要发端意义的元范畴,"兴"凝缩了中国文化自古至今的元素,保留了原始艺术活动与艺术思维的因子,同时糅合了理性年代的艺术观念。因此,从发生学、文化人类学等角度,将"兴"作为一个具体的历史发展的过程来研究它与原始宗教、原始思维、以及中国传统文化之间的关系,才能真正透彻地理解"兴"这个中国诗学的核心概念所特有的文化蕴涵。

断代赋论史的理论阐释与书写探索——评彭安湘博士《中古赋论研究》

自上个世纪八九十年代以来,关于中古赋论的研究逐渐受到重视。海内外赋学研究者,不仅先后在＂辞赋通论＂、＂赋论史＂、＂魏晋南北朝赋史＂之类的著作中设专门章节论及中古赋论,并且还撰写了以中古赋论为论述对象的研究专著。然而,新近出版的彭安湘著《中古赋论研究》（中国社会科学出版社2013年11月第1版）却是一部无论从论述内容还是从论述形式上看都别具一格、令人耳目一新的著作,可谓是当代中古赋论研究的最新成果。

论西省与东晋南朝文学

西省是晋代的一个负责起草诏敕的专职官署,在南朝又有所发展,带有朝廷省署、中央文馆和帝王待诏的三重含义,具有这三方面的特征。受世风和士风的影响,东晋南朝的西省已经发展为一个司文机构,用人以文才为重,撰文以清辞为美,体现了南朝文学清丽的美学特征,具有产出文学作品的制度职能。

唐代长安、岭南、扬州交通-文学三角的形成及意义

唐代的长安、岭南、扬州三地之间,存在着一个境域广阔、结构稳定的交通-文学三角形。该三角形由这三座城市及其间的交通路线构成。它首先是一个交通构架,具有引导文人流向、产生纪行作品的作用,有强大的文学创作功能;其次,它是一个唐代文学的空间架构,我们可以据此开展相关作品的创作背景研究及诗文文义诠释,便于考察长安、岭南、扬州三地在文学上的多重联系。通过考察这个交通三角内的文人行迹、沿途的文学传播,开展诗文系地及异地唱和研究;更进一步则可从中看出南北交通的开启而带来的文学迁变,唐代文学的空间布局和不同层级。因此,这一交通-文学三角具有多重的文学意义。