周星、张晶对谈:在艺术美学与中国古代文艺理论的交汇处

作为重要的艺术学、文艺美学理论专家,张晶在文艺美学、艺术审美和古代艺术审美理论等方面,是具有独到见地的研究者。在他的学术研究中,可以感受到他所涉猎的核心在于中华美学,他对中国本土艺术文化理论的认知有很坚实的基础,同时又有坚定的信心。他的研究总有一种理论逻辑的严谨性。近几年他的研究不断地在向多方面拓展,这也促使我试图通过访谈去探寻他的学习研究方法、他学术研究中所触及的主体命题以及扩展性研究的一些奥秘。

刘勰回避宋齐文学而带来的理论缺失

南朝宋齐时期是一个三吴地区发展成为中国社会的经济中心,而文学进一步走向独立并取得了显著成果的时期。这个时期,以陶渊明、谢灵运、鲍照、谢眺等一批杰出诗人为代表的五言诗创作标志着诗歌走向成熟,从艺术上和诗学意义上为盛唐诗歌的繁荣做了准备。然而,刘勰在《文心雕龙》中却一定程度上对这个时期的文学采取了回避的态度。这妨碍了他对文学"新变"做更客观、更深入的考察,因而在文学理论意义上和文学史意义上都给《文心雕龙》带来了一定的缺失,特别在对文学的艺术特性和社会功能的认识上这种缺失较为明显。刘勰的巨大理论成就给我们留下了宝贵的精神财富;刘勰的理论缺失以及造成缺失的原因也应给我们有益的启示。

江南文化的审美品格

品味江南文化之美,就不得不从美学开始讲起。美学有两种:一种是概念的、推理的、系统的、理论的;还有一种是直观的、整体的、灵性的、生活的。江南美学最重要的亮点——水,恰恰体现东方备受推崇的第二种美学中的一种直观理解力与整体感。为什么要研究江南文化?我们谈其中一个概念就是“地方文化”。地方文化又称“地域文化”,是与特定区域相联系的文化。一般来说,其范围有限,并可能与整个社会的主流文化不同,或者扮演着主流文化分支的角色。

不妨读一读叶嘉莹编选《给孩子的古诗词》

古今给孩子读的诗词选本不少,但叶先生这一本很特别。首先是选篇特别:选诗最多的三位诗人:李白、杜甫、杨万里,各17首。是不是在叶先生心中,杨万里是可以与李杜鼎足而立的伟大诗人呢?肯定不是。因为查遍叶先生的诗词研究著作,也找不到杨万里的地儿,这是就入选诗人说。再看选诗。

我的美学探寻之旅

2016年年初,《美与时代》＂美学学人＂栏目的编辑向我约稿。我非常荣幸,也特别感动!因为,我对《美与时代》这个刊物心存敬佩,并怀有深情。《美与时代》创刊于1986年,至今已有31年的连续办刊历史了。在此期间,国内美学界也曾经出现过不少刊物。

“物华似有平生旧,不待招呼尽入诗”——论陆游的咏物诗

中国的咏物诗发展到了唐宋时代,达到了高度的繁荣。其重要标志之一,就是那些蜚声文坛的明星巨擘,都争相制作大量的咏物诗。陆游就是其中的一位。他酷爱自然,善赏风物,又喜讽咏,其咏物诗数量之多、质量之高、题材之广.手法之富,在唐宋诗人中都名列前茅。“吾诗满笑笥,最多夜雨篇。”“意谓夺造化,百世莫比肩”。(《秋日杂咏》,《放翁诗稿》卷四十七。下同,只注明卷数)他自己也是很满意的。钟惺《唐诗归》曾评杜甫咏物诗:“有赞羡者、有悲悯者、有痛惜者、有怀思者、有慰藉者.有嗔怪者、有嘲笑者。

《西游记》研究中的宗教视角

《西游记》这个话题除了作为古代小说值得关注之外,作为一种文化现象它也是值得关注的。我说《西游记》有永恒生命力,大家会说"哪一部古典名著不是如此啊"。但是《西游记》有它特殊的地方。我来之前,在网上搞了一个调查。这里有两组数字,上边是两年前我到西交大讲"大话西游"时,当时检索的一组数字,"西游记"这三个字,在百度上的网页是396万,"大话西游"四个字,是593万。这次来之前,心想:

京华秋光赋

秋水长天兮表里澄澈,轩窗明几兮朝暮晖荫。西风南浦兮云屏翠壁,雪瀑银河兮星尽露浸。雾霭兮无迹,秋光兮消魂。风前兮月下,鼓瑟兮抚琴。东篱兮把酒,登临兮长吟。淡天兮一片琉璃,皓色兮万里纤云。曼余目以流观兮,今夕何夕梨花深闭门。