《诗人玉屑》“选字下字”说述评──以意新语工为讨论核心

诗以一字见工拙,旬煅月炼,工妙乃出。黄庭坚提倡"安排一字有神",诸家之说,亦重视选字下字之功夫,推敲琢磨,成为宋人之集体意识。盖宋人生唐后,开辟真难为;唯具陌生化、独创性,方是作者。《诗人玉屑》述选字下字,追求意新语工,即致力于此。除外,提示选字用词之指南者,又有诗眼、响字、活字、警策、稳惬字与颖异字诸端。宋人诗话尤热衷讨论前三者。本文梳理《诗人玉屑》征引之文献,归纳选字下字之议题有三:推敲与工拙;响字、活字与一字师;日煅月炼与自然成文。同时,厘出下字炼字之灵方有五,论证唐诗喜用名词,宋诗好用动词;而宋人审美反馈于诗话,遂多持动词之遣用论衡唐诗。宋人之文艺审美存在双重模态,创作或评论往往依违于规矩、自由,徘徊于成法、活法之中。《诗人玉屑》述选字、下字,论意新、语工,亦信有此妙。

两宋立春、除夕、元旦词中所见之饮食文化

本论文系就宋词所见立春、除夕、元旦三节令之饮食文化,分饮品、食品两部分予以探论。就饮品言之,以酒类最突出,包含椒酒、柏酒、屠苏酒、羊羔儿酒、黄柑酒等五种。此中,"椒酒"作为祀神之物,可溯至战国,见于屈原作品记载,而正旦饮椒、柏酒则可溯至后汉。至于三节饮屠苏酒,系始于晋代;饮羊羔儿酒,系始于五代、宋初;饮黄柑酒,则迟至北宋中期,见载于苏轼《洞庭春色》诗序。就食品言之,以辛盘、消夜果最常见。辛类食品,最早见于屈原作品载录;而正月元日备"五辛"之习,至迟晋代已然如此,洎乎宋代则三节并见之。至于除夕、元旦食消夜果,始见于两宋。而此等饮食文化,两宋词人均经由作品予以载录,斯可证宋词固不止于娱宾遣兴,亦可观察当代之文化现象,且可与相关文献交互印证,殊值留意。