图像与宗派：吉祥天母样式研究

吉祥天母(■梵:Mahasri或Sridevi)原为印度教之神,后进入佛教,成为藏传佛教"八仇凶神"之一,属于出世间护法神①,是诸神中与大黑天并列的重要女性护法神。由于与达赖喇嘛的密切关系,清代有大量吉祥天母的造像实物存留,主要为一面二臂像式,而永乐款的明代造像主要为一面四臂式。文章考察了现今存留的主要吉祥天母像,并对其造像样式及相关宗派作了全面的梳理。

日本古代“初子仪式”考辨

本文据日本正仓院所藏文物及相关文献资料考证认为：日本奈良时代后期（天平宝字二年公元758年）孝谦天皇于奈良内宫举行的“初子祭”（又称初子仪式）乃中国古代“躬耕帝籍”与“躬桑亲蚕”祭祀仪式的联合搬演。它表明了中国礼制文化对日本的传承关系，同时也显示出公元6-8世纪间日本古代政治中强烈的“东方小中华”意识。

突厥世系新证——唐代墓志所见突厥世系

结合墓志与文献记载考证,阿史那思摩曾祖为土门可汗,祖父为它钵可汗,父咄六设为菴罗兄弟。土门可汗与科罗、木杆、它钵三可汗为父子关系;阿波设为处罗侯可汗尊号的一部分,染干为处罗侯之子;苏尼失为科罗可汗之孙,沙钵略可汗次子,都蓝可汗之弟。传统汉文史籍记载的突厥世系,与出土墓志所见突厥世系具有相一致的一面。由汉人编排的突厥世系本身有一个统一的记载系统,史籍记载的歧异乃是文献编纂或传抄错讹所致,而非突厥婚姻形态及母系计世直接产生的结果。贞观四年突厥归降后,在统领突厥旧部问题上,唐对其正统可汗的核心家族启民系子弟还是有所防范的,并着力削弱其势力,其结果突厥降户重建汗国时,启民系子孙已非实力派人物,阿史那氏的汗位由具有实力的其他可汗后裔继承。

传统节日中的饮食风俗

中国传统节日丰富多彩,节日饮食是节日活动中的重要内容,从饮食文化史来看节日饮食特点突出,种类丰富,是中国饮食文化的精华。本文通过对节日饮食风俗的梳理和解析,让人们对节日饮食有一全面的了解,使节日文化更赋予生命力。