在大洋彼岸的成功交流——记中美基督教领袖论坛和中国教会圣经事工展开幕式

2011年9月，中国基督教两会在美国成功举办了中美基督教领袖论坛及圣经事工展开幕式，促进了中美教会交流，加深友谊和了解。

和合本之前的基督新教圣经中译史简述

据学者尤恩德1统计,自1822年马殊曼（Joshua Marshman,1768-1837）出版第一本中文圣经至1919年第一本官话及文理和合本圣经出版,在前后不足一个世纪中,基督新教共有近40部以文理、官话及方言译成的中文圣经译本.本文以时间和影响为线索,梳理在和合本圣经诞生之前,比较重要的中文文理本、官话本及浅文理本全本新约、旧约翻译.

中国基督教与新文化运动的碰撞及其反思

新文化运动倡新去旧，高度推崇西方文化，但却对西方文化渊源之一的宗教（基督教）予以轻看、否定和摒弃；新文化运动又扬西抑中，激烈批判中国传统文化，作为回应，中国基督教却在其反传统的浪潮声中开始了追求与传统文化契合的本色化运动。历史的悖论凸显了当时中国思想学术界和中国基督教的一次不成功的互动。本文通过对《新青年》杂志对于宗教（基督教）的评论，以及中国教会的反应，剖析这一悖论产生的原因和过程，指出无论是学术界，还是教会；不管是过去，还是现在，都应对基督教的历史作用和社会现实意义有客观的认识，不能从一个极端走向另一个极端。只有在这样的前提下，才能更好地发挥基督教的积极作用，为构建和谐社会和建设和谐文化作贡献。

H省基督教异端暨邪教活动调查分析

根据基督教全国两会2009年在H省进行的一次调查,目前该省基督教异端和打着基督教旗号的邪教活动呈现出传播范围广、活动区域大;名称繁杂、迷惑性强;发展趋势从农村到城市、从吸引低层次信众到吸引高层次信众;戕害信众、危害社会,以及严重损害教会健康发展等特点。从教会自身发展的状况来分析异端邪教滋生发展原因,主要有:信徒在整体上以妇女多、中老年为主、受教育程度较低的结构特征导致其缺乏分辨能力,容易受迷惑;教牧人员缺乏,义工缺少培训,难以很好地牧养和教导信徒;教会的组织形式松散,各地基督教两会组织尚未健全;教会的神学、教制和教规有待完善,等等。对此,为了进一步有效抵制异端,反对邪教,我们应继续推进神学思想建设,逐步探索建立具有中国教会特色的基督教神学思想体系,帮助基督徒建立纯正的信仰、健康的灵命,促进中国教会的健康发展;进一步健全各地基督教两会组织建设,加强教会自身建设;加强教牧人员和义工传道人的培养和培训。

宗派后时期:中国教会迈向合一

合一是耶稣的祷告、圣经的教导和教会的追求。在基督教普世合一运动精神的鼓励下，中国教会较早就开始反省宗派主义，追求教会合一。1958年，中国教会跨越了宗派的樊篱，实现联合礼拜。1980年代后，中国基督教进入后宗派时期，教会合一不仅是机构行政的统一，而是共同的见证和团契。中国教会仍然要为可见的合一而不断努力。

来华传教士关于中国教会三自的探讨

在近代传教运动兴起之初，建立遵循三自原则的本土教会的理念就由传教运动的先贤们提出并实践。十九世纪中叶至二十世纪初，对传教事业抱有明智见解的一部分来华传教士也提出了中国教会的三自原则，并进行了有意义的探讨。当然，在殖民主义时期，由传教士倡导的三自不可能取得实质性的成就。但是，我们仍可以从那些开明传教士的思想和讨论，及其难获成功的实践中得到教益和启发。

宗教文化的国际交流与传播

2012年8月，察哈尔学会与南方报业集团在张家口共同举办了“察哈尔公共外交年会张家口2012”。期间，举办了“宗教文化的国际传播”专题论坛，来自全国政协外委会、中国社会科学院、复旦大学、上海交通大学的领导和学者对这一问题进行了对话和讨论。本文根据录音整理，并经各位发言人审阅。

主无负我,我何能负主?——至死忠心的圣徒坡旅甲

希伯来书的作者为我们列举了许多“因信得了美好证据”的见证人，他们都是上帝忠实的信徒，都用自己的生命见证所信之道的真实。他还说到这许多的见证人如同云彩一样围绕我们，使我们后来追随基督的人应当受到很好的激励，沿着他们信心的脚踪快跑地跟随耶稣，为主做出美好的见证。在教会历史中，这如同云彩一样的信仰见证者在不断地增长中，有许多神忠心的追随者前赴后继地加入到这“因信得了美好证据”的行列中。

在社会主义新农村建设中教会的作用和挑战

本文对中国的基层教会的组织建构、信仰水平等现状作了分析,指出了教会面临的挑战,并阐述了忠孝恭悌等传统美德和与此相关的圣经教训对信徒在参与社会主义新农村建设时的作用。