全球视野下的中国文化产业价值链

人们对"文化产业"概念的认识经历了从否定到中性甚至褒义的过程。目前,各个国家、地区和国际组织对文化产业的命名方式并不一致,对其含义也没有统一的认识。党的十六大报告明确提出了发展文化产业的战略构想。十七届六中全会进一步对文化产业发展做了战略部署。推动文化产业发展,需要不断加强、改进和完善文化及相关产业的统计。文化产业是有着巨大生成力的开放的创新理念,它强调的是文化与经济的双向互融。从创意产业与文化产业的关系看,创意产业脱胎于文化产业。当今,创意产业在某些国家已经从不同产业部门中分离出来,成为独立的产业部门。

中国戏曲的广告传统

中国戏曲艺术,作为产生于农村,发展于城市的艺术样式,自身带有强烈的市场印迹,同时也有着久远的市场竞争传统。广告,作为一个现代语汇,对于戏曲来说却是一个与生俱来的市场行为。戏曲广告有多种形式,在过去的很长一段时间内,都起着吸引观众、开拓市场、传播戏曲文化的作用。在当代社会,戏曲重新被纳入到文化市场当中,如何发挥戏曲的广告传统,充分利用当代广告媒介,对戏曲进行全方位的言传与推广,是当前戏曲从业者应当深入思考的问题。

王瑶卿经典剧目《汾河湾》解析

《汾河湾》在戏曲舞台表演与剧目教学中，已绝迹五十余年。笔者在学习研究中，深深领略了《汾河湾》的独特艺术魅力，下面就此进行解析。

戏曲生态与戏曲批评

戏曲生态与戏曲批评密切相关。当今中国的戏曲批评大体可以分为两类,一类是在官方主导的戏曲生态中的批评,这种批评事实上成为了戏曲创作、演出的附属品,丧失了独立的品格;一类是存在于网络环境中的戏曲批评,人人均可参与,自由灵活且富生气。这两类戏曲批评折射出戏曲生态的现状,并促使戏曲生态发生相应的变化。

晚明“书怀写愤”戏曲文学思潮论纲

随着晚明文学话语权的下移,中下层文人成为文学创作的主体。这些中下层文人比较能接受新思想的洗涤,深受晚明思潮的影响而逐渐偏离庙堂文化语境,在文学创作中(包括戏曲文学)表现自我意志,抒发个人情怀。又因为这些中下层文人在当时腐朽的政治环境、恶劣的社会风俗下,经历更多的打击与失意,故而把个人的满腹牢骚、满腔悲愤以及人生理想寄寓到戏曲创作中来,形成了一股"书怀写愤"的戏曲文学思潮,与为人称道的晚明"尚情"戏曲文学思潮同是晚明戏曲文学思想中最为亮丽的风景线。"尚情"戏曲文学思潮论者甚众,而"书怀写愤"的戏曲文学思潮很少有人论及,故表而出之。

观物取象：艺术情怀的熔铸--兼论戏曲与其它传统艺术审美精神的共通性

观物取象是一种特别关注内心与性灵的文化模式,既造就了中国人独特的观照宇宙万物的方法,又形成了哲理与浪漫诗意兼容的人生情怀。"观"具有现实的意义,同时,又有超越现实,超越时空的意义。这其中包含着深刻的哲学观念与美学观念,并由其衍生出包括戏曲艺术在内的丰富的艺术形态与独特的艺术精神。

天人合一的抗争--关汉卿及其剧作再探

从东西方两大文化的比较视点,重新评价关汉卿的历史地位,赏析其剧作的人文内涵、艺术魅力及其所凝聚的中华文化的天人合一精神的底蕴,尤其是关于能与西方戏剧理论接轨的戏剧冲突、戏剧场面、性格冲突等等问题,关于《窦娥冤》等等经典名著的内在结构与思想意义、伦理价值,皆作了新的全面深入的探讨。