世界政治进程的周期性规律与中国的机遇

世界政治进程的周期性规律与中国的机遇杨铮世纪之交，世界体系的运转开始进入１００年轮回一次的“非常时期”，世界新一轮的权力再分配的序幕已经拉开。美国著名体系论专家沃勒斯坦认为，“今后５０年的政治将是对我们的世界体系进行改造的政治”。［‘燃而各国更为关注...

方法与视野:中国传统文化研究──兼论政教合一与中国传统文化的王权主义本质

近２０年来，在中国传统文化研究中，一直存在着将文化作理念化处理的倾向，于是“文化精神”便成为一种脱离具体时空、无法还原为历史存在的“文化寓言”。文化史不等于思想史，真实的文化精神应首先展现在社会制度体系中。对中国传统文化精神的理解，首先必须从把握中国传统制度体系基本精神入手，中国传统社会意识形态与政治系统的“政教合一”的社会结构样式，决定中国传统思想文化与政治制度体制呈现出惊人的同质性，王权主义也就构成中国传统文化的基本精神，而圣王则是中国传统文化的统形符号。

试论孔子思想及其政教一体化思维

孔子的一切思考都从西周以降的文化传统出发。他通过在“礼”与人情感间建立内在关联，又通过将这些情感归结为趋向于“仁”的先天潜质，达成了礼与仁的融通，将礼抬升到人本质的高度。站在人本质的立场上观照政治问题，孔子便将政治理想与宗教人伦理想整合于一体，也将宗教人伦实践直接落实为政治实践，其治国手段的人治主义倾向是将政治宗教人伦化合乎逻辑的结果。这种政教一体化思维理路，使孔子和儒学具有了文化价值系统和政治思想的双重品格。

内在超越与内圣外王——孟子思想的政教一体化思维特征

孟子以性善论为孔子所开启的儒家内在超越的思维理路确立了坚实的基础，通过强化做人成圣的“绝对命令”性质，在儒家内圣学与外王学之间建立了较自然的逻辑关联，并最终将宗教人伦的关切与现实政治的关怀融为一体，在完成对宗教人伦理想与实践的政治化的同时，也完成了对...

法律语言 准确为要

法律语言是法学和语言学交叉的一门边缘学科。法律，作为法律语言所要表述的内容，无论是立法还是司法都要求准确；语言，作为法律赖以进行表述的形式，无论是口头还是书面，都同样要求准确。所以，法律语言，准确为要，准确是法律语言的生命。本文从立法、司法两方面论述了这一问题。

论司法文书及法制新闻语言的准确性

论司法文书及法制新闻语言的准确性陈天恩司法语言，关系到当事人的荣辱得失，甚至生杀予夺，其表达必须十分准确。稍有差错，或与事不符，或与法不合，都会有碍于司法活动的正常进行，既影响当事人权益，又影响政法机关的威信。这是一个必须慎而又慎的严肃问题。下面举一...

理性与功利:谁是权威——休谟政治哲学述评

在我国政治学界一直忽略了对休谟政治哲学的研讨，本文旨在弥补这一缺憾。作者通过评价休谟对近代自然法理论的核心概念———“理性”所蕴含的逻辑混乱的分析，以及他何以用“功利”取代“理性”作为政治服从的基础，分析了休谟政治哲学在整个西方政治哲学中的特殊意义和价值。

英国社会保障制度评析——国外社会保障面面观(之一)

○400年历史,经历3大阶段:从《济贫法》开始——经过思想理论、立法准备——“贝弗里奇报告”设计成形。 ○“从摇篮到坟墓”:保障项目覆盖全社会、贯穿人生各阶段。 ○作用显著,弊病也突出。“福利病”困扰英国政府。 ○改革步履维艰:从撒切尔到布莱尔,近20年的三届政府,决心大,收效微。关键是阻力大。 ○启示:没有健全的社会保障制度肯定不行,保障水平太高也是“病”。