“2020敦煌论坛:纪念藏经洞发现120周年暨中国敦煌吐鲁番学会会员代表大会”在莫高窟召开

2020年11月7—8日,"2020敦煌论坛:纪念藏经洞发现120周年暨中国敦煌吐鲁番学会会员代表大会"在甘肃省莫高窟召开。本次会议由敦煌研究院、中国敦煌吐鲁番学会主办,得到了中国敦煌石窟保护研究基金会、国家社科基金社科学术社团主题学术活动的资助。来自国内各高校及科研机构的150多位学者参加了本次会议。

中国敦煌吐鲁番学会贺信

《敦煌研究》编辑部: 值此《敦煌研究》创刊十周年之际,谨向贵刊及全体办刊人员致以最诚挚的祝贺和崇高的敬意!

中国敦煌吐鲁番学会举行换届会议

2010年4月10日，中国敦煌吐鲁番学会在杭州举行了会员代表大会和第五届理事会，选举出了第五届理事会和学会领导机构成员，名单如下：

中國敦煌吐魯番學會新入會成員名單

經中國敦煌吐魯番學會2016年度常務理事擴大會(10月29日)討論,決定接收以下人員爲新進會員,名單如下:叢振(聊城大學歷史學院)董大學(上海師範大學歷史系)董華鋒(四川大學歷史文化學院)董永强(西安電子科技大學)

中國敦煌吐魯番學會新入會成員名單

經中國敦煌吐魯番學會2018年度常務理事會(7月15日)、2020年度常務理事會(11月6日)討論,決定接收以下人員爲新進會員,名單如下。

用新范式和新视角开辟敦煌学的新领域

自改革开放以来,经过四十多年的努力,中国学者在国际敦煌学的各个重要领域都推出了世界公认的带有总结性或具有开创性的成果,完全改变了"敦煌在中国,敦煌学在外国"的局面,掌握了国际敦煌学发展的主导权和话语权,这是中国学者的骄傲,也提升了我国在世界上的学术地位。同时也应该看到,虽然中国敦煌学家群体已经取得了骄人的业绩,但未来我们仍有很多工作要做,我们的工作也还有许多不足和值得改进的地方。本文拟就未来敦煌学的发展谈一些个人的看法,请批评指正。

迎接敦煌学的新时代,让敦煌学规范健康地发展

以2019年8月19号习近平总书记到敦煌视察为标志,可以说敦煌学迎来了一个"新时代",我特别要强调这个"新时代"。身在大漠之中默默奉献的莫高人,得到了党中央和国家最高领导人的高度评价,引发了各个部门对敦煌学的关注和关爱,各个部门进入敦煌学领域,必然给敦煌学带来一个新的时代。

敦煌佛教研究的得失

回顾敦煌佛教研究的整个过程可以发现,以往学者多是按照经、戒规范进行描摹,塑造出一个理想型敦煌佛教;少数敦煌学家近年来虽已指出吐蕃统治及归义军统治时期的敦煌佛教颇有不合经、戒的世俗化倾向,但仍未能对这一时期敦煌佛教的特性作出明确的判断。实际上,8至11世纪的敦煌佛教不仅仅只是具有世俗化倾向,而是已经变成与佛教规范背道而驰的世俗佛教,体现出一些较以往明显不同的特点。因此,有必要重新改写以往出版的中国佛教史及敦煌佛教史。

对敦煌学百年回顾中若干问题的认识

文章对敦煌学百年回顾中涉及的敦煌文物流散的历史因缘及正、负面效应和学术渊源、敦煌学的内涵及外延、敦煌学的阶段特点、文物回归等一系列众说纷坛的问题提出了自己的看法。

冀廣异聞:敦煌寫本伯2165號背《金剛經疏》對“夢喻”的詮釋

與中古時期其他經疏相類,敦煌寫本伯2165號背《金剛經疏》也援引佛典中的經論對經文進行注解,并選擇具有一定唯識色彩的概念和語義結構對經義作了闡述。除此之外,此件經疏還有一個較爲特殊的地方,即在末尾對“一切有爲法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”中“夢喻”的解釋,采用了與諸經論不同的路徑,主要通過引用“波斯匿王作四種夢”和“净飯王作十惡夢”兩個佛典故事對“夢喻”進行了通俗化的闡釋。除了達到作者所謂“今略詳集,冀廣异聞”的目的之外,這種注經方式的結果更應該從經義的宣傳效果來看。這種相對通俗的方式,更容易爲聆聽講經和閲讀經疏的人所接受。

勒石传经 劫火不焚——房山石经开洞发掘与整理研究回顾与前瞻

本文对20世纪60年代以来,房山云居寺石经开洞发掘的研究成果,从经本、文献、艺术、经济等角度进行了回顾,着重对2021年文物出版社出版的中国石刻文献重要出版项目《房山石经题记整理与研究》(三卷本)的整理方法、整理意义、新发现成果等进行了介绍,并对今后房山石经的研究进行了展望。期待以《房山石经题记整理与研究》确定的体例,对全部房山石经及其相关碑刻进行再整理与再研究,从而使卷帙浩繁、内容艰深的房山石经焕发新的生命力,更好地为读者解读与学界应用。

张海书法艺术馆馆藏石刻简论

汉魏南北朝隋唐时期,洛阳一直是古代丝绸之路的重镇。在这一地区发现的大量出土石刻,是研究中西方文化、艺术交流、民族融合的重要实物资料。其中,北魏对中国书法艺术最大的贡献,就是创造出承汉隶余绪、开唐楷先声的“魏碑体”(又称“魏碑”)。“魏碑体”基本上是在洛阳发展成熟起来的,其艺术特点晚清康有为在《广艺舟双楫》一书中以“十美”进行了概括[1]。

盛唐气象:一个开放的时代

唐代的大都长安,处在当时世界几大文明的十字路口。在前近代的中国历史上,能够以一种相对健康的精神状态来引进和借鉴外来文化的,确实无出于盛唐。大量外来文明,滋润了唐代中华文明的繁盛。唐代为什么会出现对外来文化和周边民族文化兼收并容的博大襟怀呢?奥秘之一是民族自信心。唐代,中华民族有充分的自信。唐代对外来文化开放最盛的年代,恰恰也是最尊重民族文化传统的年代。唐朝人并不害怕外来文化吃掉民族文化,而有吸收外来文化发展本土文化的宏大气魄。唐代引进外来文化正是为了发展本土文化。奥秘之二是洋溢着青春气息的开拓精神和革新精神。唐代对外来文化的优容,洋溢着一种青春气息,这是由于当时社会处于一个除旧布新激烈变动的时期。这个洋溢着青春气息的社会,更有一种开拓精神,既崇文,也尚武。这种开拓精神与吸收外来文化是同步发展的。盛唐的开放精神至宋以后已一蹶不振,举世闻名的敦煌莫高窟在宋以后的衰落,是这种衰落的一种象征。究其原因,一方面,唐代的"开放"只是一种封建体制下的"开放",它没有商品经济的充分发展作为支撑;另一方面,与宋明理学的兴起和统治分不开。

辽金以来土地契约文书中“畛”之释义考辨

在辽金以来土地买卖契约文书中，“畛”是一个较为常见的词，而文献整理及研究者对此有不同的释义，本文认为其义指田地的行垄，非田间小路或界线。“畛”在辽金以后主要用于山西为中心的北方地区，南方方言不见，因此当为北方方言用词。

宏观丝绸之路,见识文明交融

将丝绸之路誉为"世界历史发展的主轴",一点也不为过,因为它在中外文明的交融和进步的历程中,起过无可替代的作用。我们现在的衣食住行,以及艺术和精神文化生活,都受惠于通过丝绸之路得以实现的中外文明交流和交融。总地来看,中国对人类文明有很大贡献,然而事实是中国更多地学习了外国,更多受益于人类进步的创造。本文分六个时间段,比较研究隋唐以前中外文明成就,把中国放进世界,中外比较着看在交流、交融中相互的促进,掠影文明进步的伟大历程,理解文明是世界各国人民的共同创造。

关于学报的回忆与思考

在学报创刊四十周年之际，编辑部杜平博士多次向我征文。我因近年忙于国家重大课题《英藏敦煌社会历史文献释录》的编纂工作，终日埋首于短钉之学，无暇撰写论文，故屡次以写不出论文相告。但杜平博士又提出可以写一篇回忆学报的文章。既然辞不获已，再加我与学报确实渊源较深，因草此小文，庆贺学报四十岁华诞。

传统文化与现代吋尚

中华优秀文化传统已经成为中国文化的基因,根植在中国人内心,潜移默化影响着中国人的行为方式。中华优秀传统文化的思想内涵,对于今天的中国、对于当下的世界,依然具有不可替代的、十分重要的当代价值。这种价值,既饱含着深沉的个体性和崇高的民族性,也体现着宏阔的世界性。

作为学术领导人的段文杰先生

我个人对段先生的了解并不全面，但对段先生担任敦煌文物研究所所长和敦煌研究院院长期间的政绩从各种途径听说很多，一直十分景仰。对段先生的学术研究，由于教学的关系，在学校讲授敦煌石窟艺术时经常参考段先生的论著，感觉是段先生对敦煌石窟艺术有比较宏观、比较全面、比较深入的认识。但对段先生在临摹方面所取得的成就和贡献，知道得不多。

关于麦积山石窟景区开发、管理的对话

柴：很高兴能与你们在北京见面!听说二位带来了一些如何进一步开发与管理麦积山石窟景区的建议。尔刚先生曾在北京科技进修学院学习管理决策，又长年在麦积山工作和生活，一定有很好的想法；白凡作为西北师范大学和复旦大学文博专业的毕业生，现在是麦积山石窟研究所年轻一代的研究人员，也一定有新的感受。

《刘铭恕考古文集》简介

《刘铭恕考古文集》于2013年5月由河南人民出版社出版。 《刘铭恕考古文集》展示了刘铭恕先生的学术风采，也为现当代学人文库作了新的填充。文集分上、下两卷。上卷含敦煌学研究专辑，不仅包括《斯坦因劫经录》，还囊括了刘先生对敦煌遗书研究的全部各类札记百余篇，还包括宗教史研究和宋辽金元研究。下卷包括海外交通史研究、语言文学艺术考证、稽古考辨篇、名人轶事等，另有两部专著《清代满汉文化之交涉》和《考古学辞典（草稿）》。文集合计大小论著达二百余篇（部），240万字。