台湾大學生通學環境之便利性、多樣性、安全性與滿意度分析——以中国文化大學为例

藉由文献回顾設計出运具选择、行为調查、道路使用状况、是否曾违规、曾发生事故之状况等問卷题目,以中国文化大學为研究对象,探讨通學環境之便利性、多樣性、安全性與滿意度,应用統計方法與交叉分析,研究中国文化大學學生行为表现與通學環境之关联性,以期能提供學校及政府改善通學環境之参考。

大型体育赛事对城市文化资本的建构:以杭州筹办亚运会为例

随着城市与城市之间的竞争越加激烈,城市为了提升国际影响力,纷纷进行大量建设与宣传活动。其中,承办国际重要活动与运动赛事成为众多城市极为看重的途径。许多城市积极争取主办权,透过筹备一连串国际活动,提升城市的文化资本和国际知名度。然而,根据以往研究分析,学术界对于城市文化资本的概念尚未有明确共识。本研究采用内容分析法,以杭州亚运会筹办中的新闻报道为例,分析杭州在准备、建设与宣传亚运会的过程中,对杭州的城市文化资本如何进行重塑。研究发现,大型体育赛事对城市的文化资本建设体现在有形文化与无形文化资本上,在活动建设与宣传上,将传统杭州文化资源与新建设的有形文化资本进行融合,形成新旧交融的城市文化资本,通过建设新型有形文化资本为城市创造更高的资本收益。

族群互动背景下的明清澳门建筑文化特色

族群概念自20世纪80年代引入中国后,人类学、社会学、民族学界就对其进行了持续的理论探讨,并积极开展中国族群研究的“本土化”实践,其中,族群关系对建筑文化生成与变迁的影响具有重要的研究价值。中国澳门城市发展史具有浓郁的民族文化碰撞融合的色彩,是研究族群互动的经典场域。本文通过族群互动理论的视角,在简要回顾中国澳门历史发展过程、梳理明清中国澳门族群构成与互动形式的基础上,分四个时期深入剖析了1557年至1849年中国澳门建筑文化碰撞与融合的历史进程,指出族群之间或和谐或矛盾的关系都会在建筑文化上体现出来,建筑文化表达的是族群互动的结果;建筑发展过程与族群生存、生产及精神等需求紧密相关;建筑是物质财富的重要体现,中国澳门建筑发展既与中葡两类族群的职业属性及整体经济地位有关,也与各自族群的营造传统相连;建筑文化决不仅是温文尔雅、自然和谐地形成的,更多的是在矛盾、磨合、对抗中形成的;政权稳定及国家综合实力的强大是族群互动的基石与依靠,明清中国澳门建筑发展过程更体现出了中华民族强大的文化包容性。

从导引图与养生功法的流变探研中国健身气功的本质特征

采用文献资料调研、逻辑分析和现象学等方法探研导引图与中国传统养生功法,发现马王堆导引图功法涵盖后世所有养生功法类型;马王堆导引图功法为后世养生功法的原型,具有健身气功的本质特征;这一中国养生体系所代表的共同健身本质就是调神、理气、正形。

中国应该以经常项目逆差为目标吗——以人口结构变迁为视角

Williamson认为,作为处于发展初期的发展中国家,中国应该输入资本,即使人口因素也不能推翻该结论。本文建立修正的Blanchard-Fischer模型以反映人口结构变迁,计算结果表明,即使是处于发展初期的发展中国家,经常项目顺差也有可能是最优的外部均衡目标。利用人口预测数据模拟中国的经常项目余额目标值,支持目前中国应维持适量净储蓄,以备未来人口老化的结论。

论传统中国地图学的特征

传统中国地图学是中国式的，具有若干特征，展现中国风格。传统中国地图学至少具有１０个特征：第１个特征是（天圆）地方是其基础，即把地表视为平坦的；第２个特征是计里画方的应用；第３个特征是详于画水、略于画山；第４个特征在地图上表示绘图者的思想概念，许多地图以变形表示特别的观点；第５个特征是以使用者为中心的地图定位，即多方向定位；第６个特征是行政区划变迁地图的绘制是历史地图的主流；第７个特征是地图的绘制主要是政府的事，不是私人企业；第８个特征是地图上有许多文字注记；第９个特征是手稿地图占极重要的地位；第１０个特征是用高度象形图画式符号表示山和建筑物。

汉藏文化关系新事例试析

西方学者认为西藏文化主要受到中亚、波斯、印度地区的影响,鲜少提及与中原汉文化的关系。然而,根据现存汉藏史料文献记载,明显地展现出双方文化交流的频繁,吐蕃对大唐文化的主动学习与吸收,提升了双方文化内涵丰富的多元性样貌。吐蕃运用汉籍与政治典章制度主要体现在三个方面:(一)吐蕃王室祖源神话的表现与内涵:王室祖源为天神,王室为天神之子下凡,统治人世,此与中原典籍所载的"天命论"颇多神似。亦即上天遣其后代,代替上天,依照天命,统治王臣与王土,双方仅在细节上有所差异。(二)汉籍词汇中使用的比较:"黔首"即平民百姓的指称,汉藏双方皆同,古藏文以"mgo nag"字面词意亦为"黑头"。此外,对"三分天下有其二"(统治区)的表达方式,也是趋向一致的。(三)官制方面:王权与相权的划分,吐蕃政制与内地秦汉以来皇室与政府分开的原则理念完全相同。除传统法制向李唐学习,官员兼有虚衔方面,唐蕃双方亦颇有神似之处。

近九十年来中国地图学史的研究

本文探讨近九十年来大陆学者在中国地图学史研究方面的状况,从地图学的内容来说,讨论较多的问题有中国地图学发展的通史,个别古地图研究,地图学的理论和方法,古航海图研究,以及地图学史目录和史料的整理。个别地图讨论较多的有马王堆汉代地图,放马滩秦代地图,利马窦的世界地图,皇舆全览图,华夷图,禹迹图,舆地图,以及广舆图等。这些情形无疑受制於有关史料的有无。 有比较重要贡献的学者,1949年以前有王庸、竺可桢、和翁文灏等人。1949年以后有曹婉如、郑锡煌、陈述彭、任金成、胡邦波、黄盛璋、纽仲勋、汪前进、汪家君、张修桂、杨文衡、以及潭其骧等人。 多数著作叙述多於分析,理论的研究相对地较少,几乎没有从世界宏观架构观点的研究,也缺少比较的研究。总的来说,中国地图学史的研究,在中国地理学史的研究中,却是比较活跃的部门之一,由於考古上发现了一些古地图,提供了极有价值的资料,毫无疑问,中国地图学史的研究,在近三十年间,取得了比较以前更丰富的成果。

国际生产分割、专业服务与失业:发展中国家观点

本文根据Dixit和Grossman(1982)及Kohler(2004)的多阶段生产架构与Akerlof和Yellen(1990)的公平工资机制,建立一多阶段生产的失业模型。文章在探讨国际生产分割现象对发展中国家非技术劳动市场的冲击时发现:(1)存在要素密集度逆转情况下,非技术劳工工资下降,移入发展中国家的制程并未如预期的那样令该国劳工受益。(2)若专业服务的规模经济程度和部门内的个别要素替代弹性都充分大,国际生产分割现象可降低该国的失业。(3)非技术劳工或社会对于公平的偏好程度虽不能改变失业的变化方向,却可以强化失业变动的效果。(4)只要移入发展中国家的新增制程,其相对专业服务的密集度低于该国整体制造业,则国际生产分割现象并不必然导致该国非技术劳工工资下降。

以“中国领土和主权完整”说辞替代“一中原则”可行性之探讨

大陆方面与台北当局固然在宪政与法理上均主张两岸之间只有一个国家的存在,但是台北在过去十多年始终对北京所提出的"一中原则"感到顾虑重重。未来双方展开政治接触之时,大陆可不可以避免使用台湾方面感到困扰的"一中原则",与台北共同使用"中国领土主权完整"这一概念,以体现双方的有重叠与契合的精神与立场?从两岸双方发表过的重要文件与谈话,以及双方学界论辩的结果,证明用"中国领土和主权完整"的说辞作为双方都便于接受的"一中原则"表述的替代性方案,在理论上应是可以被接受的,而且双方更容易在政治上达成共识。

台湾大学生的媒介使用与大陆印象感知研究

本研究以两岸加速交流和新媒体快速发展的大环境为背景,采用问卷调查法,描绘了台湾大学生媒介使用现状、对大陆的兴趣及印象形成。结果发现,台湾大学生对新媒体有很强的依赖性,在内容上更偏好轻松的娱乐信息;他们对大陆信息的兴趣不大,所了解的大陆信息的主要来源为被动接收的电视新闻;对大陆民众印象和经济发展印象尚可,但政治印象相对较差。研究进一步从技术进步、两岸发展、青年心态和主动选择等角度解释了研究发现。并在此基础上提出有助于树立台湾大学生心中的大陆形象之方法。

中国中小板市场的“特质波动率之谜”

利用中小板指数和上证指数的日超额收益率数据,采用半参数局部多项式回归法,研究了中国中小板市场的特质波动率与横截面收益率的关系,探讨了中国中小板市场是否存在"特质波动率之谜"现象。结果显示:总的来说,中国中小板市场的特质波动率与横截面收益率之间存在正相关关系,但是这种正相关关系并不稳定;当股票市场行情较好时,中小板市场的特质波动率与横截面收益率正相关;当股票市场行情较差时,两者负相关;当上证指数的日超额收益率为负时,中小板市场出现"特质波动率之谜"现象。

中国当代优生科学重建的史实述略

从自身的经历和体验概述了优生学在中国 2 0世纪 70年代末和 80年代初的重建过程 ,并指出了吴院士在其中的贡献。

中国“猫狗结怨”故事溯源——兼论AT560与ATT200A.1之分类与命名

AT型号560的故事,基本结构是"得宝失宝,动物寻回",最早的文字叙述见于17世纪的意大利,后来迭经演变,在许多国家都流传。中国境内流传的这型故事,因为替人寻回宝物的是猫和狗,所以加上了它们争功成仇的结尾;又因有些讲述人偏重猫狗的争功结怨,大幅简略了人的得宝失宝情节,于是人和宝物只是陪衬,猫和狗成为主角。丁乃通将之归入动物故事,另编新号200A.1。这型故事在20世纪初又被德国人译成德文介绍给西方,因之200A.1故事之形成与流传最晚当在19世纪后半,而560型号的故事在中国之流传则最晚在19世纪上半。

李浩中艺术作品鉴赏

艺术历程自1998年至今一直从事汝瓷研究和复烧工作,期间多次走访名家潜心学习和探讨,并拜国家非物质文化遗产汝瓷烧制技艺传承人王君子老师和“大国工匠”“青瓷第一人”、中国陶瓷艺术大师、国家非物质文化遗产汝瓷烧制技艺传承人朱文立老师为师;拜鸟虫篆字国家非遗传承人、文化部艺术发展中心鸟虫篆艺术研究院院长王祥云老师为师。

论丁乃通《中国民间故事类型索引》中译本之《专题分类索引》

丁乃通先生编写《中国民间故事类型索引》的初意,是把中国民间故事的概况介绍给西方的民间故事研究者,并且方便他们取得相关的资料,所以全书以英文写成,还采用国际民间文学界通用的AT分类和编号。后来这书被译成中文,在中国发行,向中国的民间故事研究者介绍了AT分类,也方便他们取得相关的资料,因此对于中西双方的民间故事研究者,这书都有显著地重大贡献。就中译本而言,则译者也功不可没。作为一本工具书,《中国民间故事类型索引》最常被使用者查检的是它的《专题分类索引》,但是由于中西文化背景不同。

认真对待中国法律理想图景

对邓正来先生关于中国法学缺失法律理想图景的观点提出了质疑。对邓先生所提出的我国法学研究的"四种模式"因受制于"西方现代化范式"之影响,必然会导致缺失自己的法律理想图景的观点进行了剖析,对中国特色社会主义法律理想图景形成与演进的历史作了梳理,并总结了中国特色社会主义法律理想图景的原则与前景,重申了中国自己一以贯之的法律理想图景。

论唐宋诗赋中之傩文化题材书写

"傩"是古代一种驱鬼逐疫的祭祀活动,具有浓厚神秘的宗教意味。唐、宋驱傩活动虽然上承汉制,但娱乐成分已逐渐浓厚,可以说傩戏乃唐、宋岁时节令中颇为特殊的一种游艺活动;而宋代崭新的驱傩仪式,更推动了傩戏的发展。诗赋之介入傩文化,不仅使雅文学与俗文化相结合,更为人们展示了一幅歌舞喧腾的傩戏场面,傩文化拓展了诗赋视野,扩大了诗赋素材,更呈现出特殊的时代风貌。因此,本文拟参酌文献史料,爬梳唐、宋诗赋中之傩文化题材,藉由其内容与艺术特色,以呈现唐宋诗赋中傩文化之书写状貌,并肯定其民俗传承与文化价值。