中国杜甫研究会第十一届学术年会暨四川省杜甫学会第二十二届年会综述

2023年9月23日—26日,由中国杜甫研究会、四川省杜甫学会、陕西师范大学文学院、国家社科基金重大项目“唐代到北宋丝绸之路(陆路)上的驿站寺庙、重要古迹与文人活动、文学创作及文化传播”课题组主办的“中国杜甫研究会第十一届学术年会暨四川省杜甫学会第二十二届年会”在西安成功举办,来自成都杜甫草堂博物馆、复旦大学、南京大学、山东大学、陕西师范大学、四川大学、台湾中山大学、中国社会科学院等单位的100余位专家学者参加了此次会议,共收到90多篇学术论文。

关于中华优秀传统文化教育的总结和反思——以西北大学中国思想文化研究所研究与教学为例

2016年11月11日，在张岂之先生关怀和指导下，西北大学中国思想文化研究所谢阳举教授、张茂泽教授等同仁积极参与研讨，认真总结和反思多年来在中华优秀传统文化学术研究、学科教育与社会普及中的经验和不足。本专栏刊发一组经验总结和交流文稿，内容涉及大学文化教育培养目标、课程设置、教材编选、实施方式、评估机制等，努力为大学文化素质教育以及当前社会各界密切关注和参与的国学研究与推广活动提供助益。

西北大学中国思想文化研究所与北京大学国学研究院博士生学术论坛综述

“西北大学中国思想文化研究所与北京大学国学研究院博士生学术论坛”于2013年6月18日在西北大学举行。西北大学校长方光华教授和北京大学哲学系副主任李四龙教授出席论坛并致辞。西北大学中国思想文化研究所副所长谢阳举教授作了《西安的历史与文化》主题讲座。此次学术论坛以双方在读的博士生为主体，采取博士生独立主持、专题发言与深入讨论的方式进行。两校的13位博士生在论坛上发表了学术见解，

中国无形民俗文化遗产应用于丧亲治疗的可行性研究

基于《丧亲所引发的精神疾患与未亡人感受》尝试从文学作品与民俗谚语的视角,探索家属遭逢丧亲所引发的各类精神疾患。在此研究基础之上,本文持续在中国民间进行采风,挖掘长期遭受漠视与偏见的文化废墟,试图找出古代先民治疗丧亲之痛的各种民俗宗教仪式,藉此提供有别于西方哀伤辅导的临床理论与治疗方法。

20年来高校关于中国历史与文化 部分研究成果述评

在自１９７８年以来的２０年里，中国史学界对中国历史与文化的研究取得了丰硕的成果。其中，高校的成绩尤其令人瞩目，主要表现在学者们对历史学的认识有了更高的自觉；对中国历史与文化的研究得到了深化；在深化原有专史研究的基础上，开辟了新的研究领域；与海外学术交流得到了很好的加强；此外对历史与文化研究成果的普及，高校也作出了巨大贡献。当然２０年来的中国历史与文化研究也有一些不足之处，这也是２１世纪里整个中国史学界应该更加关注和解决的问题。

再论文化自觉与中国思想史研究

文化自觉思潮是目前中国社会的一种主要思潮。所谓文化自觉,就是将人们关于自然及社会的认识提高到文化的自我觉醒和自觉设计的高度来加以思考。文化自觉的视野将深化对中国思想史研究对象的理解。从文化自觉的角度来看,研究文化思想将突出对思想的文化意义的研究。文化自觉的视野将促进对文化交流给思想发展带来的影响的研究。

历史逻辑的运行与学术流脉的转换——从《文艺研究》40年重大论题看中国当代思想文化的演化

《文艺研究》自创刊以来,时时与中国社会进程和思想文化演变息息相关,走在学术的前沿,超越学科性的界限,参与学术史的进程,这不仅是一个刊物的学术风尚和品格,更能从中看到改革开放以来中国思想文化和文艺学术的历史流脉及其演化过程。

系统研究20世纪中国文化思潮的一部力作——评方光华主编《中国百年文化思潮》

20世纪中国社会经历了前所未有的巨大变迁。面对社会剧变,思想文化界亦呈现出相互争鸣、相互融合的局面。全面回顾、反思20世纪中国文化思潮,有利于实现中国文化与世界其他文化的交流。西北大学方光华教授主编的《中国百年文化思潮》,由陕西人民出版社2018年正式出版。

“黄帝陵祭祀与中国式现代化”黄帝文化学术论坛综述

由西北大学和黄帝陵基金会共同主办的“黄帝陵祭祀与中国式现代化”学术论坛于2023年4月4日在陕西省黄陵县隆重举行。来自中国内地与港台地区的六十余名学者围绕着“黄帝与黄帝文化”、“中华优秀传统文化的传承与创新”、“中华优秀传统文化与中国式现代化”等论题,展开了深入而热烈的研讨。本次论坛共收到论文六十余篇,现综述如下:一、黄帝与黄帝文化黄帝文化源远流长,绵延至今。

流动性、世界性与“南方精神”的再发现——“新南方写作”的文化地理意义

近年来关于“新东北文学”与“新南方写作”的讨论,成为学界广受关注的热点话题之一。研究者以“新”为一种文学现象赋名,既是源于对新出现的地方性写作特色的敏锐发现,也内蕴着从地方性路径出发,重新勾勒中国文学版图,以寻求对文化模式和文学史思维惯性进行突破的意愿。尽管从“现象”出发的命名,难免存在不周严之处,但以此为切入点展开的丰富思考,将研究者带入了具有历史感的文化时空中,观点的争鸣、思想的生成打开了话题的论域,由此延展出来的一些问题值得探讨。本文尝试从具体的历史语境出发,讨论“新南方写作”的内在特征并阐发其文化地理意义。

景德镇陶瓷非物质文化遗产的传承与发展路径研究

作为世界瓷都,景德镇以精湛的传统手工制瓷技艺和绝伦的瓷器产品闻名于世。景德镇陶瓷非遗不只是文化遗存,更是这座以瓷立市的城镇不断进步的缩影。本文从当前景德镇陶瓷非遗保护的现状出发,探讨了制约景德镇陶瓷非遗传承与发展的因素,并从加大对陶瓷非遗的保护力度、加强专业化队伍建设、创新传播媒介和传播形式及打造手工制瓷非遗品牌等视角提出对策,以此加强景德镇陶瓷文化资源的传承与发展。

会通雅俗:中国俗文化研究的路径与效果

上世纪初,受西风东渐的影响,以“风俗”“白话文学”“民间歌谣”为代表的俗文化,在“文学革命”和“文化革命”的旗帜下,摆脱其长期被忽视的地位,开始受到广泛重视,现代意义上的中国俗文化研究正式拉开帷幕。然而,时至今日,应该采取什么样的路径更有效地开展俗文化研究,仍是个值得讨论的问题,笔者不揣浅陋,想就此谈一下看法。

对儒学核心之解读——读《〈中庸〉学与儒家形而上学关系研究》

作为儒家的经典文本《中庸》,历代思想家对其多有讨论,由此形成了《中庸》学史。儒家形而上学是儒学的重要组成部分,是儒学绵延不绝、生生不息的根本保障。然学界对于这两者之间关系的研究少有专著。以此而言,郑熊教授著的《〈中庸〉学与儒家形而上学关系研究》(人民出版社,2021年6月)这本学术著作可以说是填补了这方面的研究空白。此书对于想要研究儒家思想的学者来说是值得关注的学术专著。

中国古诗中的春节习俗文化研究

春节习俗如扫尘、祭祖、饮岁酒、放爆竹、除夕守岁、贴春联、拜年等活动已成为中华民族共同的文化符号和美好记忆。古往今来,这些春节习俗被写入诗词,广为流传。这些年俗诗或生动形象、客观真实地记录春节习俗文化;或表达新年人们迎新的欢喜心情和阖家团圆的伦理亲情;或感叹时光易逝,抒发人生感慨。时至今日,春节习俗文化已成为中华儿女共同的乡愁,在现代文明发展进程中传承春节习俗文化,不仅仅是中华民族精神的延续,也是在向世界展示中华优秀传统文化的深厚底蕴和独特魅力。

中国近现代观念起源研究和数据库方法

从1997年开始,我们在若干研究计划支持下,建立了1830年至1930年间的中国近现代思想史研究专业数据库,并曾利用这一数据库,发表了数篇以“共和”、“民主”、“权利”、“个人”、“社会”、“经济”和“科学”等关键词为分析对象的论文,探讨这些重要现代观念在中国的起源和演变以及它们与重大历史事件的关系。数据库方法不仅可以为观念史研究提供更准确的基础,而且,进一步的分析疏理,还可以对以往某些公认的观点做出修正或质疑。中国近现代思想变迁大致可分为如下三阶段:1840年至1900年为中国传统政治思想对西方现代思想选择性吸收时期;1901年至1915年是儒家思想退到家族私领域,而在公共领域全面学习西方的阶段;1915年至1925年为第三阶段,正是在这第三阶段,学习引进西方现代制度带来的问题,引发了知识界对民主、权利、社会等重要观念的重构,形成了中国当代思想。

中国宝卷研究的世纪回顾

产生于宋元时期的宝卷至今仍在个别地区的农村及某些民间教团中流传。本文回顾了上个世纪中国宝卷研究的情况，除了对宝卷的渊源、形成、分类和发展过程的一般研究外，主要是作为俗文学（民间文学）和民俗文艺的宝卷研究。

《中国思想学说史》的哲学史研究

《中国思想学说史》研究的核心内容之一是中国哲学的历史。该书继承了侯外庐对中国哲学内涵的基本定位,在本体论、认识论、历史观之外增加了心性论、境界论的内容,拓展了哲学史研究的内涵;从哲学与文化的互动揭示中国哲学发展的历史,对中国哲学发展的阶段性特征提出了一些新的判断;继承侯外庐中国哲学史研究的社会史、学术史研究视野,提出文化史研究视野。

原始崇拜体系与中国文化精神的起点

原始崇拜体系的形成是人类精神世界形成的标志。在中国原始崇拜体系的形成中,自然崇拜、灵魂崇拜以及祖先崇拜占据着主导地位。随着文明的进展,又演化为天、地、祖先崇拜。这直接影响了中国文化精神的构建。

谈名道字——中国古人名字中的语言文化现象考察

中国古人兄弟之间取名有若干规则。双名者,兄弟名皆在相同位置有一字相同;单名者,兄弟名皆有相同的偏旁部首或结构形式。此外有若干特殊规则,如取"八元"、"八恺"、《周易》卦名等。取名规则与维护宗法秩序和血统纯洁的目的相关。古人表字有与名的涵义无关者,其形式为以表长幼次序的字与表男子身份的字构成。古人有单字表德者,加语助而为双音节词。单字加语助有两种情况,一为单字加行第,即表德之字加伯、仲、叔、季等;一为单字加美称,即表德之字加子、甫(父)、君、公等。僧人法名由"共名"与"殊名"组成,表字与士大夫同。法名可简称"殊名",字须全称,法名与表字可连称。据其称呼惯例可纠正古籍整理中的错误。