探源中华文明 重讲中国故事--中国文学人类学研究会会长叶舒宪先生访谈

杨骊、魏宏欢：叶老师，您好!非常感谢您接受我们的访谈。您的《图说中华文明发生史》新近出版，中国“夏商周”断代工程首席专家李学勤教授在该书的序言中向读者推荐，指出这是一本力图“突破文字小传统的成见束缚的书，对神秘的大传统之门进行了勇敢的叩问”。中国社科院考古研究所王仁湘研究员也认为您的研究是开创性的。两位在历史和考古学方面的资深专家对这本书推荐绝非溢美之词，可见这本书非同一般的学术价值，我们今天的访谈就从这本书研究的问题“中华文明的发生”开始说起吧。

文学人类学在中国

文学人类学是新时期以来人文学界发展起来的一个新兴交叉学科。20世纪80年代，随着比较文学跨学科研究的勃兴和大批人类学著作的汉译，以神话原型批评为先导的文学人类学研究热潮悄然兴起，拓展了我国文学研究和人文研究的格局，推进了科际整合与知识创新，留下丰富多样的研究成果和探索经验。

文化记忆与身体表述——嘉绒锅庄“右旋”模式的人类学阐释

嘉绒锅庄是藏彝文化走廊无文字族群嘉绒藏族传承至今的一种古老的身体表述实践。本文从田野考察出发,解读嘉绒锅庄"右旋"模式背后所隐含的族群文化记忆和表述语法,一方面探讨无文字族群嘉绒藏族以身体表述来传承共同体文化记忆的多层次意涵,另一方面也揭示出嘉绒藏族如何在特定社会情境中通过族群表述的选择、挪移与再造,将文化记忆转化为形塑共同体认同的文化资源。

关陇道文化考察中的人类学记录

2016年1月26日晨,第九次玉帛之路（关陇道）文化考察团从西北师范大学专家楼出发。一碗热烫的兰州牛肉面启动了本次考察的征程。10点下高速上天巉一级公路（曾为兰州通往天水的干道）,沿华家岭行驶,在马营加油休息。马营是古代驿站,从名称上判断此地应是马的交易场所,但由此也引出了其他贸易和产业。

大数据时代的民间文化保护与研究

2014年2月28日,历经3年艰苦努力,中国民间文艺家协会主持的"中国口头文学遗产数据库"工程(一期)在北京举行了成果演示会。来自社会各界以及在京主要媒体代表一百多人参加了演示活动。这是中国民间文化遗产抢救、保护和研究领域的大事,也是当代中国文化界的一大盛事,在世界民间文化研究领域,也是一个值得关注的事件。作为数据库工程重要专家的叶舒宪先生,在会上做了精彩发言。他的"中华文明5000年,民间文化占了半壁江山,甚至大半江山"的说法,引起了与会人员的浓厚兴趣。活动结束后,本刊编辑与叶老师进行了一次有深度的访谈。兹整理出来,以飨读者。

如何恢复中国记忆

对于每个国家和民族的历史而言,最为珍视的东西就是自己的文化记忆。用甲骨文以来的汉字书写而成的中国史,是3000多年;考古发现表明,用玉器书写的中国史,是8000年左右。这个道理仅仅是在最近30年才得以明了。就连孔子和司马迁也不知道的史前玉礼器的大量出土,成就了现代以来的国学新格局——20世纪新兴的三个新学科依次是甲骨学、敦煌学和玉学。玉文化作为中国文化构成中最深远的一条主脉,根源在于东亚史前文化的玉石崇拜信仰。每一种玉礼器的出现,

叶尔羌河的玉石与中国西部玉矿资源区

2016年9月3日，丝绸之路昆仑河源道科考活动伪第三天一早．考察团从帐篷和睡袋中钻出来，享用一碗方便面，即从宿营的叶尔羌河谷月亮山下滩地出发，向叶尔羌河与塔什库尔干河的交汇处进发。在连续翻山越河的艰巨考验下，

文学人类学：一门新兴交叉学科--叶舒宪教授访谈录

廖明君（以下简称“廖”）：舒宪兄，你好!人文学界对文学绝不陌生，而文学研究也是传统学术的重镇。文化人类学虽然属于新兴的学科，但其重要性也获得了现代学术界的普遍认可。作为国内文学人类学的主要倡手者之一、比较文学专家，你认为突破传统学科界限，整合之后所产生的文学人类学究竟是怎样一个领域呢？换句话说，文学人类学同文学、人类学是什么样的关系呢？

文化记忆与身体表述——嘉绒跳锅庄“右旋”模式的人类学阐释

嘉绒跳锅庄"右旋"模式隐含着族群文化记忆和表述语法,表达了无文字族群以身体表述来传承共同体文化记忆的多层次意涵,并在特定社会情境中通过族群表述的选择、挪移与再造,将文化记忆转化为形塑共同体认同的文化资源。

玉石神话信仰:文明探源新视野——叶舒宪先生访谈录

2011年4月24日，由上海交通大学人文学院和英国曼彻斯特大学艺术、历史与文化学院，联合主办的首届“中英马克思主义美学双边论坛”在上海召开。论坛的主题是“中英审美现代性的差异”。本届论坛邀请了来自英国、美国、澳大利亚、俄罗斯等国以及来自中国社会科学院、上海社会科学院、

齐家文化与玉帛之路文化考察访谈

2015年5月1日上午,《丝绸之路》杂志社、中国文学人类学研究会甘肃分会就齐家玉文化在兰州嘉峪宾馆组织了主题为＂齐家文化与玉帛之路文化考察＂的访谈活动。冯玉雷非常难得,能有这样一次聚会。虽然条件简陋,参加人员不多,但我们探讨的问题一点也不小。大学毕业,因为文学创作需要,我常常跑田野,所谓采风,读大地文章。后来,与恩师叶舒宪先生再次相逢。叶先生劝我为深化创作,要重视学术研究,尤其研究西北大地史前玉文化。

建构中国版的文化理论——2015年4月12日在四川大学举办的全国比较文学青年教师高研班上的演讲

30年来,中国文学人类学作为新兴的交叉学科研究范式,正在取得越来越令人瞩目的成绩。文学人类学研究致力于建构中国版的文化理论,从多重证据法到大小传统、N级编码的一系列理论与方法建构中,以玉教信仰、文字原型等案例为突破口,努力突破单一学科的限制,突破文字的藩篱,用人类学的新知识观在整体文化的宏大视野中来解读中华文明。

玉石之路文化品牌与甘肃的文化资本——玉帛之路项目组给甘肃省的对策报告

＂玉石之路＂是中国学界在20世纪后期根据考古发现的玉文化材料而提出的学术命题,针对1877年德国人李希霍芬出于欧洲人视角而命名的＂丝绸之路＂。自2012年提出＂玉石之路黄河道＂理念,近年来,玉帛之路项目组从事以实地调查为主的全程探索,希望能够大致厘清玉石之路中国境内的具体路线和使用年代之变化情况。

探秘“玄玉时代”的文脉——第十一次玉帛之路文化考察手记

从石礼器到玉礼器——从杨官寨看中原与西部玉礼器起源的线索 人类文明的步伐是从漫长的石器时代中走来的。在新石器时代后期孕育出的一批文明种子里，石制的礼器无疑是圭礼器的前身或雏形。已经举办过的十次玉帛之路文化考察以甘肃河西走廊地区为中心，贯穿始终的一个重要学术疑问是：以齐家文化为代表的中国西部玉文化是怎样起源的？

又见“ 熊图腾”——汉代熊形陶灯的宇宙论蕴含

为了调研齐家文化玉器中出土的“七宝”，2013年3月19日与丝绸之路》主编冯玉雷等一路驱车，从兰州出发，经过定西抵达静宁。当天下午在静宁博物馆阎惠群馆长陪同下，如愿以偿地看到“静宁七宝”中的四宝（另外的三宝已经上调甘肃省博物馆等处），还有一个意外收获，可谓“又见‘熊图腾＇”。

游动的玉门关——从兔葫芦沙丘眺望马鬃山

岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。 三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。

渭河考察手记

鸟瞰河渭为参加第十次玉帛之路考察活动,2016年7月17日下午,我搭乘MU2354航班从上海浦东机场飞往兰州,恰好坐在第二排窗口位置,得以饱览2000公里的大地风光。从空中俯瞰渭河与黄河交汇的壮美景致,无形中给我们这一次渭河道的实地考察,揭开了一个始料不及的神奇序幕。

玉出二马岗 古道辟新途

会宁玉璋王：养在深闺人未识 2015年6月8日晨，考察团从兰州出发后的第一站是甘肃会宁。期待中的考察重点是会宁县博物馆珍藏齐家文化玉璋。玉璋是史前至夏商周时期标志性的重大玉礼器，曾经在没有文字的时代流行过1000年之久，商周以后逐渐失传不用，却在古文献置留下千古余响。据《周礼·考工记》记载：“大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸，天子以巡守。”这表明玉璋是上古社会最高统治者必备权力象征性器物。

三万里路云和月——五次玉帛之路考察(2014～2015)小结

2014～2015年，我们总共进行了五次玉帛之路考察，我现在为大家做一个汇报与总结。 我们的考察活动整体秉持着“新探索新发现，重讲中国故事”的宗旨，在新学科“文学人类学”的学术背景下展开。主要理论是将文化分为两个传统，即没有文字的大传统和由文字记载的小传统。文字的东西毕竟只有2000～3000年的历史，而在这个大地上生息的人类则有数百万年的历史，因此，我们不应该用2000～3000年的文字来限制探索人类发展源流的目光。

齐家文化玉器色谱浅说

像是宿命一样，自2005年那次来兰州大学短期任教，就开始对西北的史前文化产生了极大兴趣，尤其是马家窑文化的彩陶和齐家文化的玉器，让人梦魂牵挂，先后八次来甘肃考察，希望多少能够弄清楚这些凝聚着四五千年以前西北先民精神和梦想的圣物之文化奥妙。