试谈书法艺术的文化象征和遗产保护

书法艺术根植于中国传统文化的沃土之中,成为中国传统文化具有第一位代表性的象征符号。书法艺术本身亦是一个相对稳定共享的系统整体,形成、存在于中国文化的大系统当中,成为母系统文化框架之中的一个子系统。书法艺术的文脉内涵主要由三个方面构成:文心、会通、意象。中国书法艺术已经列入世界非物质文化遗产名录,书法艺术的保护不仅关涉到中国文化的传承与发展,而且关涉到世界文化创造力的多样性存在。

试论书法艺术的文化象征和遗产保护

书法艺术根植于中国传统文化的沃土之中,成为中国传统文化具有代表性的象征符号。书法艺术本身亦是一个相对稳定共享的系统整体,形成、存在于中国文化大系统当中,是母系统文化框架之中的一个子系统。书法艺术的文脉内涵主要由三方面构成:文心、会通、意象。"中国书法"已经被列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》,书法艺术的保护不仅关涉中国文化的传承与发展,而且关涉世界文化创造力的多样性。

要作“冷处理”——书法临创琐记

恩师刘纲纪先生生前教诲:“草含篆、隶方为高。”“不要动笔老写字,要勤于思考,思考古人怎么写、古人为何写成这样。”“当代人的东西,可以看看,千万不要受影响。”“读书要广、要汇、要通,一定要通,不通就机械了。作文、习书都勿机械、刻板。”于是,这些年我在读书、习书时耳畔便时常响起恩师的谆谆教导,同时也不断地体味恩师这些话语的深刻内蕴。

晚清书坛两高峰——张裕钊、杨守敬比较研究

张裕钊、杨守敬俱为晚清有影响的书法大家,两位先生又均以高寿和独特、精湛的书法创作成就享誉晚清书坛,影响泽及当代。一、生卒张裕钊(图1),清道光三年(1823)癸未十一月初四日酉时,出生于湖北省武昌县(今属湖北省鄂州市)樊溪镇(按:今东沟镇,叶贤恩《张裕钊传》记为符石乡)龙塘张村。谱名裕钊,册名与谱名同,初字方侯,后字廉卿,初号圃孙,后号濂亭。