“非遗国潮”背景下杨柳青年画的创新发展与路径思考

随着中国潮流文化觉醒,文化创意产业兴起“国潮”审美趋势,“非遗国潮”成为一种创新发展理念。如何使“非遗国潮”创新发展根植于本土土壤并活态传承非遗,值得每个设计者深思。文章通过杨柳青年画田野调查,阐释其本体的创新发展和国潮背景下的创新发展现状,最后展开“非遗国潮”创新发展的思考。通过研究“保护”“研究”“传承”“传播”的路径和“微笑曲线”模型,来探索传统与当代的连接点,旨在助力“非遗国潮”的繁荣、赋彩新时代画卷,实现“设计”引领生活,非遗回归日常的创造性转化目标。

三地年画现状考察报告

一、考察背景中国木版年画研究中心的主要职能是对全国年画遗产进行普查、收集、整理和保护。每逢春节临近,中心成员都会前往年画产地考察现状。现将近两年考察之所获整理成文,分享研究。二、三地年画现状(一)杨家埠位于山东省潍坊市的杨家埠一直是中国北方的主要年画产地。

《赵州大石桥真景全图》研究

以名胜古迹为题材的年画并不罕见,但如《赵州大石桥真景全图》如此大尺寸者却极少。画幅的大小通常可以反映画店的实力,而历史上年画店的状况却一直鲜有还原。已公开的年画研究成果表明,从美术学即年画的视觉审美出发是研究的主流,1从社会学探讨年画店的营作方式、存续状态等一直处于边缘领域。

金门烈屿神祃采访记

遥想唐德宗贞元十九年(803)福建观察使柳冕奏请设置万安牧马监,命陈渊登金门(亦名浯岛、浯洲、浯江、大金门,现在辖管金城镇、金湖镇、金沙镇、金宁乡、烈屿乡、乌丘乡)及烈屿(亦名笠屿、裂屿、小金门)屯居垦殖。前岛早于元至正二十三年(1363)在太武山浯洲盐场募缘筑造山寨,铺砌石路,摩崖石刻仍然屹立,后岛则在南宋宁宗嘉泰四年(1204)与元大德九年(1305)先后于东林村东井井栏捐资重建的镌名历劫无恙,去岁笔者登临椎拓之际,却不禁浮想联翩:两岛俱属“泉漳门户,地辟民众,鸡犬相闻,缙绅杂遝,号称‘海滨邹鲁’”1。

图其本相——高桐轩《墨余琐录》中的绘画美学思想

高桐轩(1835——1906),是中国19世纪中期至20世纪初活跃于京畿一带的民间职业画家,也是津门杨柳青著名的年画画师。《墨余琐录》是高氏倾其一生编撰整理的一部绘画技法经验和他个人的绘画思想的画论专著,也是中国近代艺术史上一部有名有姓、独具思想,且有着宽阔眼界。

闽台祭灶绣像神祃纸马试考辨

1886年,由台湾彰化县胜芳号出资做的《重刊敬灶录经验灵应记》即道明:“乃系司命灶君亲奉玉帝敕旨,现身降谕之条。凡请回家,先要讲说晓谕,合家老幼男女,得知信受,奉行无息,灶君欢悦,即能感赐讲书者添福延寿,家门清吉,老幼均安矣。或传与族戚亲朋等皆知,若能发心,量力印送,上帝即赐尔满门福禄,名成利就,寿远嗣兴矣。若将此不讲说,抛弃于污秽之中,及妇女携作鞋簿,小儿作践,恐干神怒,获谴莫逭,切宜奉行敬惜。”适足反映出版书籍的敬慎心态。