羌医药中周论——传统文化学视域内羌医药基本理论的探析

羌族传统医药的基础理论是中周论,包括羌医药中周论的哲学观点、羌医药理论体系对正常人体和异常人体的认识,羌医药中周论中有关羌医诊断、辨证、药物、方剂、养生、预防和治疗等方面的独有原则与特色方法。羌族医药学中周论是羌医羌药的指导思想,是弘扬、发扬羌族医药文化的理论根基。

中周医药与养生学的基本哲学理论——根于“中阴阳零一·周五行零一二三四”理论的医药与养生文化(二)

中周学说也称为中周论、中阴阳周五行学说、中阴阳零一周五行零一二三四学说或中阴阳周五石廿合支表象学说等等,其核心理念是"零壹华民字姓所有,极宙宇族道同无限"。中周论包括中论和周论,中论也称易论、阴阳论、零一论,周论也称五行论、五石论、五行零一二三四理论或五石廿合支表象理论。中周学说是中周医药养生学的基本哲学理论,广泛地指导着相关的实践应用。

五形廿合支表象理论认识里的人体有形周身——根于“中阴阳零一·周五行零一二三四”理论的医药与养生文化(三)

中周论里的中为阴阳零壹,周为五行廿六八支四(土水木火金)。中周变易理论认为由阴阳之气所化生的四质(气津血精)是人体的基本组织成分,组成人体灵肉结构;支藏(十二脏腑)和八器是躯体的二十个核心器官,联系于廿经(二十经络)六道(塞米管道)。四质在支藏八器中生成、存储,又在廿经六道中运行,共同形成一个统一的有机形体。

五形廿合支表象理论认识里的人体四质——根于"中阴阳零一·周五行零一二三四"理论的医药与养生文化(四)

中周论里的中为阴阳零壹,周为五行零一二三四(土水木火金)或称五形廿合支表象。中周变易理论认为由阴阳之气所化生的四质(气津血精)是人体的基本组织成分,组成人体灵肉结构;支藏(十二脏腑)和八器是躯体的二十个核心器官,联系于廿经(二十经络)六道(塞米管道)。四质在支藏八器中生成、存储,又在廿经六道中运行,共同形成一个统一的有机形体。

五形廿合支表象理论认识里的人体四质关系——根于“中阴阳零一·周五行零一二三四”理论的医药与养生文化(五)

中周论里的中为阴阳零壹,周为五行零一二三四(土水木火金)或称五形廿合支表象。中周变易理论认为由阴阳之气所化生的四质(气津血精)是人体的基本组织成分,组成人体灵肉结构;支藏(十二脏腑)和八器是躯体的二十个核心器官,联系于廿经(二十经络)六道(塞米管道)。四质在支藏八器中生成、存储,又在廿经六道中运行,共同形成一个统一的有机形体。无论在生理或病理情况下,四质之间均存在着极为密切的相互关系。

五形廿合支表象理论认识里的人体支藏八器--根于“字道中零一·字道周零一二三四”理论的医药与养生文化(六)

字道是指根本之道,字道思想在对人体认识中的基本观点是"零壹华民字姓所有,极宙宇众道同无限"。字道中周理论(学说)是指根本之道"中零一"和"周零一二三四"的理论(学说),其中"字道中零一"理论包括元气论和阴阳论,"字道周零一二三四"理论里的五周零一二三四与五行土水火金木、五数廿六支八四、五形廿合支表象等相对应。字道中周理论认为由阴阳之气所化生的四质(气津血精)是人体的基本组织成分,组成人体灵肉结构;支藏(十二脏腑)和八器是躯体的二十个核心器官,联系于廿经(二十经络)六道(塞米管道)。四质在支藏八器中生成、存储,又在廿经六道中运行,共同形成一个统一的有机形体。