雷公山地区梯田的形成及其文化价值研究——以雷山县为例

雷山地区的苗族先民即从居住的鱼米之乡被迫西迁溯都柳江北上到达古州(今贵州榕江),最后定居在雷公山周围繁衍生息已有一千多年的历史。他们来到高寒山区后,随着自然环境和生活条件的改变,生产生活方式也随之发生变化。通过一代又一代的不懈奋斗,苗族先民因地制宜,伐木耕山,开荒造地,修筑梯田,开辟了规模庞大、雄伟壮观的雷公山梯田。雷公山地区的层层梯田展现的风貌反映了苗族人民与自然和谐相处及在极限自然条件下顽强的生存能力、伟大的创造力和乐观精神。千百年来,世世代代生活在大山深处的苗族人民利用雷公山特有的地理条件,创造了农耕文明的壮丽奇观。

苗族社会枫树崇拜文化探源——以雷公山为例

枫树是苗族崇拜的主要自然物之一。苗族先民认为:包括人在内的天地万物,都起源于枫木,人类的始祖姜央是从枫木所生的蝴蝶妈妈诞生出来的。苗族古歌中的枫木歌叙述了万物兴起和人类起源同"枫木"的渊源关系。远古时期的人类,由于其思维尚未发达,往往用与他们生活密切相关的实物来作为思想表达的依托物。枫树同苗族人的生活密切相关,苗族村寨,往往都能见到参天的古枫树群。这样,他们在探寻世间万物的起源时,就出现了有着十分丰富的思想内涵的"枫树"之类的实际物。

苗族西支系的图腾及其稻卯文化

苗族是一个稻作民族,与稻作有关的节日很多,其中有一个叫"卯"文化节,南方的许多少数民族也有这个节日,对"卯"作了种种解释,本文试图从苗族西支系的图腾"猫"对稻卯文化进行探讨。

对雷山苗族铜鼓舞的探析

苗族铜鼓舞是以铜鼓为伴奏乐器的舞蹈,苗语叫“照略”。由于其历史悠久,文化内涵极其丰富且具有诸多社会文化价值,值得保护传承和开发利用。2008年6月,雷山苗族铜鼓舞被国务院列为第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。故,笔者对雷山苗族铜鼓舞进行探析。

对雷山苗族飞歌的探讨

苗族飞歌起始于何年代？由于历史的原因，苗族无文字的记载，汉文献也无确定的记载年代．无法确定苗族飞歌的源头。雷山的苗族只知道是一代传一代这样传承下来的。据专家研究，苗族是由中华旧石器时代就生活在长江中下游流域的苗蛮集团演变而来的。以后有部分先民北进中原发展为几黎部落联盟，蚩尤为最著名的首领。

坐在深山里的故乡 坚守血液中的责任——述评《雷公山苗族古歌古词》出版

承得贵州省民族宗教事务委员会、贵州省民族古籍整理办公室和黔东南州民族宗教事务委员会的高度重视,自2017年4月起,由雷山县陶尧小学退休教师、陶尧苗文陈列馆编辑室主任唐千文和县民族宗教局原副局长李正杰收编译注,经黔东南苗族侗族自治州民族宗教事务委员会副主任潘年斌亲自审稿的《雷公山苗族古歌古词》一书,于2019年7月由贵州出版集团贵州民族出版社出版。在这里,我们对贵州省民宗委、古籍办的大力支持表示深深的感谢!

试论雷公山经济圈的生态文明发展之路

雷公山区经济走生态文明发展之路是实践科学发展观,是黔东南州委、州政府贯彻党的十七大精神和省委、省政府"探索建立黔东南生态文明试验区"的战略部署的要求,是雷公山区下一步的发展方向,本文试图就外部客观必然性和内部条件的可能性作论证。