我与中国民间文艺家协会的相识、相知

陶立璠先生一生从事民族民间文学和民俗学理论教学。在访谈中,他回顾了中国民协1978年恢复工作以来的学术史。20世纪80年代,在中国民协的倡导和组织下,中国民间文学队伍不仅重新集合起来,而且日益发展壮大,开创了中国民间文学搜集、抢救、保护和研究的"黄金时代":建立了中国少数民族文学学会、中国民俗学会、中国神话学会等研究组织;创办《民间文学论坛》学术理论刊物、主办刊授大学、编写教材、培训培养人才;开展民间文学三套集成、中日联合调查等学术活动。

农业文化研究与农业文化遗产保护——乌丙安教授访谈录

题记：作为国家非物质文化遗产保护的权威专家,乌丙安教授始终站在学术研究和保护实践的最前列。他有关＂非遗＂的著作,以及＂非遗所思＂的系列博文,为我们理解和反思文化遗产的保护工作提供了重要的理论支撑和思考路径,

工匠的规矩与准绳

鲁班的传说自古以来家喻户晓。鲁班,他不仅是大工匠的典型,而且早已成为许多工匠的祖师爷了。民间传唱“赵州桥,鲁班修”,旧时木匠作坊也年年为鲁班办“社”,纪念庆贺,民间谚语中以“班门弄斧”而誉鲁班之绝巧等,都说明了技工在历代群众生产生活中的重要地位。实际上,早在传讲鲁班之前的很长历史时期里,工匠的神话及有关文献记载已经有许多了。不过神话以石工为多,如“女娲炼石补天”“禹治水刻石记里”等。关于木工、金属工,周代多有记录,而且分工很细。在《周礼·考工记》中有记载,

保护传统村落就是保护农村的文化生态

保护传统村落，就是保护农村的文化生态，对空壳空巢的村落进行内容补济，发掘盘活农村文化资源，发展手工艺生产，改善村民生活，提高传统村落的再生能力。首先，传统村落保护要有生活内容，要有传承人。其次，发展乡村旅游要有文化保护意识。最后，可因地制宜发展农村＂手工艺产业＂，成立农村手工艺合作社。

“亘三百里的盘古氏墓”真的是在广西大明山吗?——兼与黄世杰先生商榷

广西民族大学黄世杰先生就地理、堪舆、图腾、敬祖、活化石、民俗等六方面,论证任?《述异记》所记"亘三百里的盘古氏墓"就是广西大明山,这与覃乃昌等论证以来宾市为中心的桂中地区是"盘古神话王国"的中心,堪称并存之论,也是"言之成理,持之有故"的一家之言。但"亘三百里的盘古氏墓"与"盘古化生神话文化"是神话学不同领域的两个课题,是不可以论证了甲也就论证了乙的。

因为爱着

有关西藏的历史影像与文献有很多很多，但它们多半都是出自西方学者。国内摄影家拍摄的有关西藏摄影作品里，最早给我印象最深的是一幅名为《古庙里的春天》的彩色作品，众多身穿黄色僧袍的喇嘛们，宏大的场景给我深深的震撼，我记住摄影者旺久多吉的名字。