“中国海洋强国建设的重要成就与启示”笔谈

自党的十八大报告完整提出中国海洋强国战略以来,通过顶层设计、理论阐释、内涵拓展、布局实践,中国海洋强国建设成就斐然,为构建海洋命运共同体作出了重大贡献。但中国的海洋强国战略实施依然面临多种问题和挑战,需要不断增强主体自觉、理论自洽和文化自信,也需要在海权的发展进程中,结合实际,把握机遇,确保海洋强国战略目标如期实现,还需要消除南海问题对推进海洋强国建设的不利影响,合理处理影响南海问题的内外因素,确保中国海洋强国建设的顺利推进,为我国强国建设作出“海洋贡献”。

中国海洋大学建设行远书院推动人才培养模式创新

2015年,中国海洋大学成立“行远书院”。作为通识教育实验区和本科教学改革“特区”,行院书院构建多维立体培养机制,创立“五位一体”管理模式,打造通识核心课程体系,经过两年多的锐意探索和稳步实践,培养了兼具全面发展和专业特长的“博雅”人才。

中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育探究——以中国海洋大学文学与新闻传播学院“文化育人”体系建设为例

将中华优秀传统文化融入大学生日常思想政治教育之中,是坚持"文化自信"的内在要求。中国海洋大学文学与新闻传播学院将素质教育、专业教育与思想政治教育融为一体,将传承优秀传统文化与培养特色人才结合在一起,实现课程育人系统化、网络育人专业化、实践育人多样化,在文化育人体系的建设上进行了有益的探索。

修斌主编:《中国海洋文化发展报告(2016—2020)》

2023年3月11日,中国海洋大学与中国社会科学出版社举行新书发布会,重磅推出了《中国海洋文化发展报告》(2016—2020)。该报告是中国海洋大学继2013年开始推出的《中国海洋文化发展报告》年度报告(蓝皮书)之后,倾力打造的五年期中长时段的新版报告,全面展现了我国“十三五”期间海洋文化发展的总体面貌,反映了新时代中国文化发展在海洋领域的新成就。它的出版不仅将助力中国海洋文化的学术研究,也将促进全社会普及海洋文化知识,弘扬海洋文化精神。

论中国儿童文学与现代文学的“一体性”——兼及新形态“现代文学”的建构问题

在中国现代文学发生后的前二十年(1917—1937年)里,儿童文学与现代文学呈现为“一体性”之关系,具有发生的同时性、“现代性”这一同质性、共同建构一种整体形态的“现代文学”的同构性。对中国儿童文学与现代文学的“一体性”进行研究需要建构方法论,即以“现代性”为价值尺度,在儿童文学与现代文学两者之间进行“同”的研究而不是进行“异”的研究,采用“谛视”性阐释方法。“一体性”研究所要达到的学术目标是建构出一个处于更高阶位的、结构上更为丰富完整的、新的“现代文学”形态。

中国海洋文化研究的学术史回顾与思考

中国已将海洋强国、文化强国确立为国家发展战略,以因应全球性大国海洋竞争、文化软实力竞争发展的时代挑战。如何全面系统地认知中国的海洋文化,促进中国海洋文化的发展繁荣,已成为学界因应海洋强国、文化强国两大国家战略不可推卸的当代使命。中国学界对"海洋文化"的关注,滥觞于20世纪80年代末90年代初;"自觉"地将"海洋文化"纳入学界的学科视野并进行系统的研究阐述,始自20世纪90年代末,自此改变了中国海洋文化相关研究、认知分散于各相关学科之中的"学术无意识"状态,并渐次成为学界和社会各界关注的热点:这为学界因应海洋、文化两大强国战略奠定了初步的基础;然而对"中国海洋文化"的系统研究认知,尚受到西方理念与价值观、西方理论与话语体系的困扰,严重影响、滞碍了对中国海洋文化历史的认知评价,也严重影响、扭曲了对中国海洋文化当代发展在目的指向、目标定位及其战略路径上的正确抉择。因此,自觉地系统建构中国海洋文化的理论体系,从而自尊地认同中国海洋文化真真切切的历史辉煌,自信地开创中国海洋文化不仅惠及中国、而且惠及世界的发展道路,是中国海洋文化研究学界最为迫切、也最为关键的任务。

中国海洋社会中的海生动物崇拜

在远古时代,通过海洋捕捞而得的海生动物是原始先民最主要的生活资料,因生产和生活中对海洋的依赖、恐惧和羡慕而心生崇拜。在龙王、妈祖占据海神信仰主流之后,海生动物崇拜因世俗王权观念的投射、渔业丰收的期许、渔业捕捞经验的传授等在沿海渔民的信仰中占有重要地位。在渔业生产水平不断提高和海洋社会不断进步的当代,海生动物崇拜的神秘色彩逐渐退去而演变成对吉祥生活的追求和对万物的关爱与善待,这也与我国传统文化中"天人合一"的自然观一脉相承。作为海洋文明核心层的重要内容,海生动物崇拜的现代价值的转换既可以是海洋生态文明建设的重要精神动力,也可以依托民俗旅游等文化产业形态创造丰富的经济价值。

中国海洋文明地理空间结构研究

中国海洋文明是中华文明的重要组成部分,是中国实现海洋强国的强力依托,但目前对于中国海洋文明形成的地理基础及其地理空间结构演变尚未进行系统探讨,为此,在剖析中国沿海独特自然地理和人文地理因素的基础上,从时间纵向序列考察了远古时期、封建时期、殖民时期和复兴时期中国海洋文明地理空间结构的历史嬗变,进而基于中国沿海各地海洋文明的人文精髓和地域架构,将中国沿海11省市划归为海岱文化圈、吴越文化圈、闽台文化圈和岭南文化圈4大海洋文明区域,以为现今中国海洋文明的复兴建设提供历史借鉴和框架支撑。

从传播学视角看诺贝尔文学奖得主莫言成功之路

莫言在成为中国当代著名作家并最终获得诺贝尔文学奖的过程中,除了其个人的勤奋与出众的文学才能这些内因,作品传播的成功也起了十分关键的作用。促成莫言作品成功的传播学因素包括发表作品期刊自身的影响力、作品的电影改编、作品发表后不断引发的论争,以及作品在海外的译介及不断获奖等。考察莫言作品成功传播的因素,对于当代中国文学与文化的传播具有重要的启发意义。

以“中国话语”引领中国海洋文化研究与发展——“2015中国海洋文化理论前沿:历史认知与当代发展”会议评述

"2015中国海洋文化理论前沿:历史认知与当代发展"学术研讨会在中国海洋大学成功举办。与会专家学者围绕中国海洋文化的总体认知、中国海洋文化研究的观念与方法、中国海疆和岛屿问题的基本理念与认识、中国海洋文化的历史记忆与文学书写、中国海洋文化的当代传承、中国海洋生态文化的当代建设六个专题展开了一场高水平的学术对话。

“环中国海”中国海洋文化遗产的内涵及其保护

地球上的"地中海"不止有南欧—西亚—北非所环绕的地中海,还有"东亚地中海"和"美洲地中海"等。"东亚地中海"又可分为"东南亚地中海"和"东北亚地中海",其中心海域即国际上通称的"中国海"包括"东中国海"和"南中国海"。尽管近代以来"东中国海"和"南中国海"已不再全部由中国行使主权和管辖,但近代之前则基本上全部是中国"华夷秩序"和"朝贡体制"下的"中国文化圈"内海域;在"环中国海"区域的沿海、岛屿和海域水下,留下了极为丰富的海洋文化遗产,其主体是中国海洋文化遗产。如何认识这些遗产的价值和实施国家保护与国际合作保护,既服务于国家海洋权益和文化遗产安全,又服务于国际友好,是值得重视的学术问题和实践问题。

阅读应“登高望远、探幽入微” 专访中国海洋大学校长于志刚

1924年建校,坐落在青岛,拥有鱼山路5号崂山校区、香港东路23号浮山校区、松岭路238号崂山校区、三沙路1299号西海岸校区的中国海洋大学,是中华人民共和国教育部直属的综合性全国重点大学,位列国家“双一流”“985工程”“211工程”。不过,中国海洋大学别具一格之处还不止在于它的校格,也不止于依山傍海,更在于科学与人文相融合的校魂。

以康德为方法——民间文学课堂引发的一次师生对话

近年来,实践民俗学派出于对民俗学、民间文学学科内部危机的敏锐体察,试图以康德为方法,将相关研究的核心问题意识推至“重回现代性”“重回启蒙理性”的思想史层面,而这一倡导背后宏阔的理论指向与现实体察在帮助我们透视研究现状、追问学科合法性的同时,也面临更为具体的进一步阐释的需要,在一场课堂讨论引发的对话中,吕微、户晓辉两位学者对这一问题进行了深度阐释,其背后辐射出实践民俗学对普遍理性价值与中国社会诉求的深刻洞察。

新时代浪漫主义文学的体裁、写法与旨归——评杨志军的长篇小说《雪山大地》

自20世纪80年代后期以来,由于“统一的文坛实际上已是一种虚构”,^(①)作为一种文学思潮或未来诗学性质的浪漫主义悄然退却。例如,20世纪80年代的浪漫主义作家已然成了“散兵游勇”。浪漫主义文学的精神构成——崇高、自然、神性、殉道等同样被遗弃。在此情形下,新时代文学若要复现浪漫主义的伟力,就得证明浪漫主义与理性是相调和的。杨志军近年来的长篇小说《最后的农民工》《你是我的狂想曲》《巴彦克拉山的孩子》等就是这样的证明。

重探“第三世界”的现代主义文学--以残雪新时期的创作为中心

残雪是当代中国文学的异数,她拒绝在“第三世界”“民族寓言”的框架中来理解中国的现代主义文学,而更强调内在精神无意识的人类性与普遍性。她以描述者的姿态,召唤出被启蒙时代理性压抑到无意识世界之中的卑贱物,为一切被置身于黑暗中的亡灵复仇并净化了卑贱。为看到现代之人的内面性,残雪迷恋于幻化、他化、分化等各种形式的分身术,将“他者”从本体论中解放出来,让“他者”作为真正的他者显身。光明与黑暗、地狱与天堂、卑贱与神圣、生命与死亡、外在与真实、理性与无意识等二价的统一,是残雪写作的辩证法,也是现代主义文学的本质所在。残雪的创作为理解现代主义与“第三世界文学”提供了新的认识维度。

网络文学书写中华文化的路径与思考

中华文化是中华民族的精神命脉,是文艺创作和内容创新的不竭源泉。当前,网络文学以其互动性、便捷性和多样性等优势,在传承和传播中华文化方面发挥了重要作用。但同时也出现了因盲目追求变现和阅读量的情况,导致过度娱乐化、内容浅薄化和原创性不足等问题,从而影响了受众对中华文化的理解和接受。因此,网络文学创作应有效融入中华文化的精神内核,进一步实现网络文学的发展,同时促进中华文化的传承与创新。

中国传统美学在当代影视艺术发展中的价值意蕴——评《立象尽意与影像表意:中国传统美学在影视艺术中的理论再生》

随着媒体融合进程的加快,新媒体、传统美学和影视之间存在着对话和融合的明显尝试。一方面,在传统文化背景下形成的中国美学精神和艺术风格成为影视创作的内核和魅力;另一方面,影视创作创造性地运用影视语言演绎和展现了传统美学的韵味。同时,借助现代数字技术所开创的媒体形式和传播方式,传统美学与影视得以不断演进和发展。结合融媒体语境,在两者对话与融合的视域下,肖帅在《立象尽意与影像表意:中国传统美学在影视艺术中的理论再生》一书中把握住了传统美学的回归与加强。其既立足于中国传统美学的审美思维,不断地在传统美学的精神浸润中汲取养分;又抓住后现代语境下传统美学对影视学的积极构建作用,实现传统美学的影像转化。在中国传统美学意蕴和影像语言深层融合的基础上,最终实现媒介产品甚至是媒介文化的崇和共美。

职业楷模与新闻理想:“中国新闻传播大讲堂”的课程思政实践及启示

随着中国新闻传播大讲堂正式确立长效机制,新文科背景下诞生的大讲堂模式在全国范围形成“专业课程+课程思政”的新思路、新经验。本研究结合中国海洋大学大讲堂教学实践,发现大讲堂案例教学构建的情境性兴趣,有效地唤起学生正面情感和高度专业认同,尤其是在促进个人价值情感体验和职业身份认同方面教学效果显著。大讲堂的新文科融合亮点突出反映在课程思政元素充分融入典型事迹,塑造新时代的四力楷模人物形象,激发新闻专业理想与职业认同。大讲堂通过马克思主义新闻观教育的课程思政理念融入专业课程教学全过程,真正紧扣了立德树人、三全育人的新文科建设的时代主题。

传统文化视域下文学的电影化传播策略研究

传播传统文化是我国电影创作的重要使命之一。相较于文字介质,电影媒介在受众的广度和传播速度方面更具优势。目前国产电影优秀原创剧本匮乏,无法满足电影生产的需求,而浩瀚的文学作品历来是传播传统文化的重要媒介。在当前媒介融合的趋势下,把优秀的文学作品搬上大银幕进行二次传播无疑是传播传统文化的一举两得之选。为更好地传播优秀传统文化,文学改编电影应注重价值引领,在电影母本选择上坚守内蕴为王;尊重大众文化需求,在电影改编中坚持故事为本;遵守电影规律,电影叙述中灵活运用电影类型;倚重新媒体,在电影宣发上拓宽信息渠道。