美国海洋溢油事件的社会学研究

海洋溢油是工业社会的产物，凸显了现代风险社会的特质。它不仅会产生严重的环境与经济影响，也会产生深刻的社会与文化影响。美国海洋溢油事件的社会学研究可分为“根源论”“影响论”和“博弈论”，本文深入探讨了溢油事件的社会根源、社会文化影响、心理影响及其康复以及权力博弈等议题。美国海洋溢油事件的社会学研究具有很强的追踪性和深入性。随着海洋开发进程的加快，中国溢油事件已经屡见不鲜，对社会运行产生着深刻影响。鉴于此，中国社会学界需要增加学术自觉意识，积极扭转海洋溢油事件中社会学话语体系缺失的局面。

海洋与环境:走向生态文明的绿色思潮——兼论“蓝黄”经济区生态文明建设的理念

绿色思潮的兴起与演变经历了四个阶段：第一，“生存主义思潮”阶段．乐观派和悲观派都认为，保护环境与经济增长是不相容的；第二，“可持续发展思潮”阶段，在致力于发展科学技术的同时，更加关注环境保护目标与经济效应结合的经济机制：第三，“生态现代化思潮”阶段，预防原则和市场控制是其改善环境的重要手段：第四，“生态文明思潮”阶段．“生态文明思潮”是我国提出的一种绿色发展观，是将生态文明全面融入经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的过程。“蓝黄”经济区生态文明建设应该具有全球化的视野，扎根本土，为人类文明的绿色发展做出贡献。

城市化背景下海洋渔村变迁——基于国内研究文献的思考

近年来，随着城市化进程的加快， 海洋渔村产生了巨大的变迁。渔村出现了产业结构转型，渔业由单一捕捞渔业转向以养殖渔业为主，以海产品加工为代表的工业以及餐饮、休闲等服务业在渔村兴起；渔业的转型使传统渔民成为剩余劳动力，面临着转产转业，一部分渔民涌入城市，另一部分投入当地的第二、 三产业中；由于传统渔业和渔民的变迁，传统渔村文化面临传承危机，一部分逐渐消失，另一部分逐步地被商业化，随着渔村产业结构的转型，渔民的地位也发生了分化；本地渔民之间的人际关系变得功利，本地渔民和外来渔民之间矛盾凸显。 海洋渔村的发展路径是多元化的， 海洋渔村发展的方向应当是多种多样的，而不应该是千篇一律的城市社区，发展现代渔村、实现渔村现代化将会是实现传统海洋渔村转型的一种有效途径，而对于传统渔村的保护也同样重要。

海洋实践视角下的海洋非物质文化遗产研究

海洋实践是人类实践活动的重要组成部分，是指人类利用、开发和保护海洋的实践活动的总称，它具有全面性、高风险性、高科技性、发展性、海陆一体性和嵌入性特点。海洋实践对社会变迁具有重要的影响：形成了相对独立的体系较为完整的海洋产业体系，促进了经济增长、城市化、全球化、科学技术的进步，以及创造了丰富的海洋文化。海洋非物质文化遗产是海洋文化中的优秀部分，是指由海洋实践产生的或为海洋实践服务的、纳入各级代表性项目名录的非物质文化遗产。海洋非物质文化遗产是我国传统文化的重要组成部分，对其开展研究有着一定的理论意义和现实意义。

当“海洋”遇上“民俗类非物质文化遗产”——海洋实践视角下的传承与保护

民俗类海洋非物质文化遗产是产生于海洋实践或为海洋实践服务的民俗类非物质文化遗产，它是海洋非物质文化遗产中比重最大的一部分，分布在沿海诸省，主要包含与海洋实践有关的生产生活民俗、民间信仰、祭典与庙会、时岁节日、人生礼仪5类内容。作为民俗类非物质文化遗产中的一部分，民俗类海洋非物质文化遗产也具有群体性、独特性和时空依附性的特点，这些特点要求民俗类海洋非物质文化遗产传承和保护的主体是群体而非个人，保护方式是经济开发、政治保护和学术研究多管齐下，保护内容不仅仅局限于项目本身还要关注项目产生和存在的时空背号。而海洋实践则带给传承和保护的主体、方式以及内容一些独特“海味”．让它有别于其他民俗类非物质文化遗产的保护与传承。

传统海洋“百工技艺”的保护问题探析——以传统技艺类海洋非物质文化遗产的保护为例

传统技艺类海洋非物质文化遗产作为海洋非物质文化遗产的重要组成部分，充分体现着中华民族光辉灿烂的海洋文化。传统海洋“百工技艺”既是海洋群体从事海洋实践的前提条件，又是海洋实践的社会产物．它在长期的生产生活实践过程中不断积累和发展。与此同时，在大工业机械化的时代背景下，靠传统技艺谋生的海洋群体和海洋产业面临着严峻的挑战和考验。为此，本研究通过立足于国家级、省级的海洋非物质文化遗产的发展与保护状况，用社会学、民俗学等相关学科的学科知识初步探索传统技艺类海洋非物质文化遗产的起源、类别、特征以及人类社会进入现代化社会以来传统技艺类海洋非物质文化遗产所面临的转型和消失等一系列的问题。保护和充分利用好传统技艺类海洋非物质文化遗产，对于落实海洋强国战略、增强文化软实力、保护海洋文化的多样性具有重要的理论和实践意义。

海洋意识是何种意识?

海洋意识是公众对海洋的自然规律、战略价值和作用的认识，是特定历史时期人海关系观念的综合表现。从心理意识的角度对海洋意识进行有效理解和界定，通常可以区分出三个层面的内容：海洋认知、海洋情感、涉海行为意向。海洋意识与公民意识的概念也存在密切的关系。从公共政策角度提出的海洋意识观念多和公民意识紧密相连，通常人们把海洋意识看成是公民意识的重要组成部分。从知识生产的角度看，海洋意识也是学科意识的一种，虽然目前尚未形成论述海洋意识的系统理论学说，海洋意识问题的研究对象和研究方法也还没有形成统一的意见。但是，从理论建设与学科发展的角度来推进海洋意识研究，必然是一种科学发展的路径。

传统艺术类海洋非物质文化遗产的保护与开发评述

海洋非物质文化遗产是人类开发、利用和保护海洋行为的产物．是人类海洋实践的重要产出物。根据联合国教科文组织对非物质文化遗产的定义和我国国务院办公厅文件中对非物质文化遗产的分类，将传统艺术类海洋非物质文化遗产划分为民间音乐、民间舞蹈、民间美术和曲艺。就我国国家级和省级的传统艺术类海洋非物质文化遗产而言，其集中分布在东南沿海地区，覆盖了环渤海地区、长三角地区、海峡西岸、珠三角地区及北部湾地区。我国传统艺术类海洋非物质文化遗产丰富多彩，主要有渔歌号子、灯舞、龙舞、船模艺术、贝雕、渔鼓等，其具有的特征是地方多元性、群体互动性、涉海性、无形性、娱乐性和变迁性。但随着社会变迁．传统艺术类海洋非物质文化遗产的现状并不是很乐观，官方保护工作欠缺、传承群体的萎缩、参与群体有限等问题显著存在，需妥善处理相关问题以缓解各类遗产濒危的现状，激发活力，凸显价值，丰富海洋实践的内涵。

虚实相间、瑰丽神奇的口头传承——论民间文学类海洋非物质文化遗产的特点与保护

随着非物质文化遗产保护和实现海洋文化大发展大繁荣政策的提出．民间文学类海洋非物质文化遗产因其作为广大沿海民众集体创作、口头流传、现场表演的一种语言艺术，反映广大沿海民众喜闻乐见的文化生活．展现优秀传统海洋文化的重要形式而受到社会的广泛关注。从先秦时代古人魂牵梦绕伴此生的“三神山传说”到海洋世纪今人熙熙攘攘东南行的“下海观”，不同时代的海洋民间文学总是伴随着虚虚实实、瑰丽神奇的色彩．不仅在沿海地区也在内陆地区流传。当前民间文学类海洋非物质文化遗产研究方兴未艾，该研究以沿海居民海洋实践为切入点，通过对非物质文化遗产名录的梳理，分析海洋实践下民间文学类海洋非物质文化遗产的特点进而提出有针对性的政策建议。

从力量凝聚到视觉传承:海洋实践视角下的长岛渔号

以大风船为载体而传唱的长岛渔号是长岛地区渔民传统渔业 生产和生活方式的产物,是其海洋实践活动的产物.在掌帆摇橹的风帆时 代,生产工具和生产方式都较为落后,海岛人民在日常出海捕捞活动中创 造了独特的海洋渔号,拥有浓郁的生活气息、原生态的风格、独领众合的 喊唱形式及独特的价值.随着渔业生产力和生产机械化水平的不断提高, 海洋渔业生产生活方式发生了由大风船到机帆船的转变,长岛渔号在表现 形式、传承方式、地域空间等方面发生了转变,逐渐演变为汇聚一方百姓 之心的文化符号,成为一种隐形但强大的文化纽带.但其传承却面临严峻 考验,如渔号传承人年纪大、现有乐谱与现实渔号有所差距等.当代长岛 渔号的发展,应结合其特定主客观环境与条件,协调政府、民间和市场之 间的关系,在不断适应时代变迁的发展要求下,更好地实现其保护与传承.

论隐形环境问题——对LY纸业公司的个案调查

环境问题的发展呈现了两种走向:一是通过建构主义路径成为普遍关注的社会问题;另一个走向是成为"民不举,官不究,媒体关注盲区"的隐形环境问题。通过对LY纸业公司造成的隐形环境问题现象阐述,从逐渐远离的自然环境、特殊的结构体系、绕开政府的环境问题、关注与报道的戛然而止4个方面分析了LY纸业公司造成隐形环境问题的原因。在此基础上,从分布地区、参与主体、社会结构、影响结果阐述了隐形的环境问题的特征。

“主动低保”与城市居民最低生活保障制度“身份化”

城市居民最低生活保障制度(以下简称"城市低保制度")是维护我国社会和谐稳定,保障城市居民基本生活的"最后一道安全网",它建立的初衷是保障城市贫困居民最基本的生活需要,但随着制度的不断演进与扩展,各种非预期后果也纷至沓来,其中,"主动低保"成为了各界讨论的焦点。"主动低保"是在"城市低保制度"发展过程中异化而来的一种非正常现象,造成这种现象的原因复杂,但城市居民最低生活保障制度"身份化"(以下简称低保"身份化")无疑是这一现象的"助推器",在某些地区甚至成为了诱发"主动低保"现象的的主要原因。

小型渔业管理的社区化趋势研究

社会变迁这一概念为我们观察、理解渔业管理社区化趋势提供了动态的视角。渔业管理与社会变迁是一个双向互动的过程：一方面，社会变迁推动渔业管理方式与时俱进：另一方面，渔业管理的变化不断促进社会变迁。从社会变迁的视角看：（1）社区化是渔业管理变化的重要趋势，其模式和实现路径需要在实践中不断探索和完善；（2）渔业管理社区化可通过社区治理减少“公地悲剧”：（3）与生态系统管理相融合的渔业社区管理是建设海洋生态文明的有效路径：（4）良好的渔业社区管理要充分考虑居民的利益、重视生活者的智慧、融入生活者的感受。

环境正义与气候议题的政治化进程——吉登斯困境的解读与思考

根据吉登斯悖论,气候变化无形的、间接的后果源于温室气体排放国将风险转移至其他国家,或是将风险分摊,出现环境代内不公问题;当代温室气体排放国将风险转嫁给后代人,将风险继承,即出现环境代际不公问题。气候变化问题的政治化旨在解决气候变化问题中产生的的环境不公问题,实现代内正义和代际正义,从而抑制气候变暖的进程。

渔村禁忌的现代性变迁——基于即墨区田横镇周戈庄村的调查

随着社会经济的发展,传统渔村禁忌进-步实现了现代性变 迁.田横渔村在渔民特定言行的控制、补救等禁忌方面得到了继承和保留. 与此同时,在生产方式、祭海节仪式、日常生活等方面则不断发展变迁. 产业化发展的提速、城市化进程加快以及禁忌“迷信”的作用等都是田横 渔村禁忌变迁的重要原因.渔村禁忌的传承体现出禁忌独有的社会价值, 符合社会发展的需求.

基于生态系统的渤海渔业管理研究

基于生态系统的渔业管理是现今世界范围内的新方向,其要求我们从生态系统的特性出发出台-系列政策法规, 以科学管理和技术知识为基础, 深化相关部门的分工与合作,缓解资源开发与生态保护的矛盾.渤海三面陆域环绕, 流通性较差, 海水自净能力不高, 再加上渔业资源过度捕捞和海洋污染, 生态系统严重退化,渔业管理面临巨大压力.因而,生态系统具有的整体性特征正好为渤海渔业管理提供了-种新思路和新视角, 实现基于生态系统的渤海渔业管理, 首先要在实践探索中建立合作发展协调机制,加强各省市政府横向间的合作; 其次要运用科学技术进行综合管理, 建立海洋资源开发综合评价制度,完善海洋生态补偿机制以及建立海洋生态监控区等;最后要建立渤海渔业共同管理模式, 加强渔民参与、监督决策和管理, 发挥社会力量在渤海渔业管理中的积极作用, 切实推进基于生态系统的渔业管理在渤海区域的实施.

从资源的角度看日本的太平洋战争

太平洋战争作为第二次世界大战的一部分,日本空袭美国珍 珠港,拉开了此次大战的序幕.日本作为面积不大的岛国,在国内资源极 为短缺的情况下,发动了太平洋战争.本文从资源的角度对日本为何发动 太平洋战争进行分析.本人认为其主要原因是受制于资源的不足,以滚雪 球的方式对外扩张,实施“以战养战”的策略来增加后备力量,也由于日 美关系的恶化以及对自身资源匮乏的忧患意识.在战争期间实施“南进” 战略,攻占了东南亚,破坏了当地生态环境,掠夺了当地的资源.

围填海造地问题与生态文明制度建设

为了规范围填海造地行为，我国出台了相关的法律与政策，但与围填海造地的实践形势相比，我国法律制度的建设显然是滞后的，因此亟须完善我国围填海造地的法律制度。在这方面，日本、韩国、荷兰的立法经验值得借鉴。保护海洋生态环境、治理围填海造地引发的环境问题，应以科学发展观为指导，树立可持续发展法治理念，在此基础上建立健全围填海造地法律体系并完善具体法律制度，包括规划管理制度、生态补偿制度、环境税收制度、论证评估制度、公众参与制度等。

“船承”与“智造”:论长岛木帆船制造技艺的传承路径

长岛木帆船制造技艺经历了从“技艺”到“记忆”的功能转 变,在现代社会中,其发展面临着不适应现代产业以及现代人的消费需求 的困境.作为一种公共文化资源,长岛木帆船制造技艺如何在原有的价值 基础上创造出现代产业的经济价值,是一个迫切需要解决的难题.基于文 化消费理论,木帆船制造技艺未来传承与保护最主要的两个层面就是“船 承”与“智造”.这两个层面能够激发木帆船制造技艺的象征性功能,使其 能够最大限度地体现出时代价值.这两个层面相辅相成,互为条件.如果 仅强调“船承”层面的发展会丧失木帆船制造的活力和发展潜力,这样不 仅显示不出传承的意义,同时也体现不出传承的价值.另外,如果仅强调 “智造”层面的发展,会使发展缺乏足够的内容支撑,只有为了发展而发展 的空头口号.因此,在对木帆船制造技艺进行保护的时候,需要这两个层 面协调并进,以此开拓长岛木帆船制造技艺保护与传承的新坐标、新方向, 进而使其能够实现从现实的保护困境到发展目标质的飞跃.

对信息、技术与小型渔业未来的反思

现代渔业发展最大的悖论就是正在逐步创造一个不需要“渔民”的渔业，让这个悖论得以成立的关键条件就是技术。技术使得小型渔业正在被边缘化，小型渔业的渔民也日趋减少，但是发展高技术的海洋渔业又是必然要走的道路。本文以渔业信息技术为例．探讨了技术的发展与应用是如何影响和改变小型渔业社会的：它将带给小型渔业一个什么样的未来；对小型渔业来说，这场技术危机究竟是灾难还是机遇。继而得出以下结论：渔业向高技术水平的转变给小型渔业带来了两个影响：一是渔业由原来的人口红利型转变成技术红利型产业，小型渔业在这样的技术转型中充当了牺牲品；二是普通渔民数量减少，低技术剩余劳动力增加．但高技术劳动力仍然不足。即便如此，能够拯救小型渔业的仍然是技术．如果说小型渔业有未来的话，那么就应该是技术型的未来。但对于渔民来说，在机器和人类劳动力有可能成为替代关系的技术社会里．大多数人始终面临着成为剩余劳动力的危险。