中美建交初期两国军事与安全合作的初步发展

1979年中美建交后,两国关系获得较为全面的发展,除经贸、文化科技交流和人员往来增加之外,军事交流也取得某些突破。卡特政府起初对两国军事交流持谨慎态度,但苏军入侵阿富汗后,美国对华军事与安全合作政策发生转变,采取了有限开放的态度。不过,由于中美隔阂太久,疑虑未除,美国国内反华亲台势力仍有很大影响,加之中国财力有限,两国的军事合作有所发展但成果相对有限。

汉晋对孔子礼乐思想的阐发与拓展--以《论语》及汉晋《论语注》为考察中心

孔子的礼乐思想,其核心内容是以道德伦理为基础,主要特色为强调礼乐教化与凸显社会秩序之上的人伦和谐。而汉魏经学家和魏晋玄学家大多通过征引、阐发、注解《论语》文本,分别从各自的儒道经传诠释立场出发,结合汉晋之际的社会政治现实,对孔子礼乐观中内在的意蕴进行了多方位拓展,前者重点肯定和阐发了孔子礼乐观中社会政治层面的礼乐教化思想;后者以道释儒,认为人的自然本性,及因顺人自然本性上的伦理情感,才是礼乐的本源与根据。

构想天下秩序:汉代中国的对外战略

两汉时期是为传统中国战略文化与外交理论奠定基础的重要时期。随着秦汉的统一,尤其是汉武帝独尊儒术和征伐匈奴之后,天下主义成为思考对外关系的意识形态基础。汉王朝宣布自身成为天下的共主,用天下主义来指导中国的外交决策。对于如何构建天下秩序,存在着不同的战略构想。和亲派认为通过道德感化、物质收买等和平手段就可以实现天下一统,征伐派则认为天下秩序的建立只能依靠武力征服。但两者都存在着难以克服的局限。天下主义的战略缔造所面临的核心问题是,理论上的王者无外宣称与事实上有限的控制范围之间存在持续的紧张,需要加以合理的平衡。最终在东汉时期,以班固为代表的儒者总结历代对外战略的得失利弊,导入了"不臣夷狄"等新理论,构建了较为成熟系统的羁縻战略。羁縻战略在不动摇天下主义意识形态基础的同时,又为现实的政策调整留下了充分的灵活空间。汉儒的天下秩序理论奠定了中华帝国外交传统的基调,影响非常深远。

天朝意识与明清中国的朝贡外交

观念影响了明清时期的中国外交决策。明清中国通过朝贡体制来处理对外关系。朝贡体制的核心是不平等的等级关系,中国自视为天朝,是天下的共主,不承认存在与自己对等的势力,维持天朝的体面成为明清朝贡体制的底线。天朝意识限制了明清中国的外交选择,其中最重要的就是屏蔽了平等议和的可能性,由此深刻地影响了一些重大的外交决策。通过分析明代的和议、晚清与西方列强的交往可以发现,即使出现了势均力敌乃至比自己更为强大的外部势力,明清中国也拒绝放弃天朝的自我想象,极难接受对等的外交。天朝意识妨碍了冷静的战略思考与明智的外交决策,使中国陷入进退失据的境地。从结果上看,对于天朝地位与朝贡等级秩序的坚持损害了明清中国的安全与利益。