生态系统健康研究述评

自1941年Leopold提出土地健康以来,有关生态系统健康的研究逐渐引起学界重视。何谓生态系统健康争论颇多,论文在对其发展历程进行梳理的基础上对当前生态系统健康的概念进行系统总结,以供学界研究,并得出了一些研究启示。

当前我国慈善组织关系探析

慈善组织是慈善事业发展的载体。当前我国慈善组织依据不同方式分为多种类型,不同类型慈善组织之间存在着互助协作一面,也存在着不和谐的一面。慈善组织间不和谐原因在于募捐不规范、组织间缺乏沟通及"大慈善"意识的缺乏,为此需要改进募捐办法、加强组织间沟通、树立"大慈善"意识、发挥政府管理部门"裁判"作用,来解决慈善组织间不和谐状况,促进慈善组织和慈善事业的顺利发展。

传教士在近代中国的救灾思想与实践--以华洋义赈会为例

华洋义赈会作为近代中国一个有国际影响的救灾组织,为西方救灾思想东传提供了平台。置身于其中的传教士以自身的实践感受到中国灾荒频发的主要原因是国家缺乏积极的预防措施。为此,他们不停地宣传防灾重于救灾的思想,在参与制定华洋义赈会救灾政策时,将信用合作及筑坝、修路等预防性措施作为治本之策,并付之于实践之中,为华洋义赈会的发展和民国乡村社会建设做出了宝贵贡献。

“系统科学范式”研究述评

"系统科学范式"这一范畴正日益得到系统科学界重视。在国内外学术界视域下对之进行系统述评成为必要。本文系统阐述了国内外学术界有关系统科学范式的研究状况及内涵,并对之进行系统分析。

近年中国帮会团伙犯罪特点与控制对策

近年中国的帮会团伙呈现出犯罪国际化、活动隐蔽化、纠合方式多样化、犯罪手段智能化特点。作为一股反社会的犯罪组织,帮会团伙犯罪成员主要以男性青少年为主,女性青少年犯罪近年呈现增长之势;从职业来看以无业失业和流动人员为主。帮会团伙犯罪是各种社会矛盾和诸多社会消极因素综合反映,流动人口、失业人口,贫富分化严重,价值观念失范,社会控制和管理存在漏洞等是帮会团伙犯罪的诱因。控制帮会团伙犯罪必须从治标与治本两方面着手,才能使社会发展协调有序。

试论高技术与人的异化

高技术的自主性逐渐增强,改变对象开始向人类自身扩展,甚至威胁到人之为人的存在。高技术时代科技与人的异化变得愈发严重。人类可能逐渐失去对技术的控制,会被技术奴役。在生物学和社会学意义上人的异化非常明显。人文和绿色技术是高技术发展的必由之路。

生态学的后现代意蕴

生态学作为一门处在自然科学边缘的学科具有明显的后现代意蕴。生态学被看作是建设性后现代科学的代表。生态学思想的有机整体论对机械还原论的超越、关系本体论对实体论的超越以及它具有的科学的"返魅"特征都是其后现代意蕴的重要体现。

论科学技术“内在亦善亦恶”观及其意义

科学技术应用过程中存在善恶问题的观点已得到普遍认可。除此之外,科学技术也具有内在的善和恶,科学技术"内在亦善亦恶"。树立"科学技术内在亦善亦恶观",对于科学技术的研发,使之更好的为人类服务和避免危害人类发展等方面都具有重要意义。

清末民初慈善思想的嬗变

慈善事业在中国的兴起和发展经历了一个相当漫长的过程，在社会保障活动进入制度型时代之前，社会救济活动可以统称之为慈善事业。进入清末民初，中国慈善事业经历着从未有过的巨大变革，慈善思想在社会巨大变革背景下发生着深刻而持久的变化。

民国时期慈善组织公信力建设初探

民国时期,慈善事业获得较快发展,除了社会经济文化和政治等方面因素推动外,离不开慈善组织的制度化和规范化建设,这是慈善组织公信力来源的重要保证。民国慈善组织通过建立制衡型组织结构、实行征信制度和慈善会计制度、自觉履行慈善自律规则、接受政府、法律和审计监督,来取信于民,为组织发展赢得社会支持。民国慈善组织建设的有益经验,有助于当今中国慈善事业的发展和进步。

青岛开埠与慈善公益事业兴起

青岛开埠后,从一个沿海渔村逐渐发展成现代化城市。开埠初期,面临着现代教育资源短缺、瘟疫流行、医疗条件匮乏等社会问题,胶澳总督府从建立"模范殖民地"目标出发,直接负责在欧人区兴办学校、医院等公益设施,在华人区则委托教会和其它民间组织实施。胶澳当局推行的华欧分治政策,使青岛慈善公益事业发展表现出极不平衡,这是殖民地或半殖民地社会在现代化过程中的一个特性。