“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课成绩评价体系改革与实效性分析——以中国海洋大学为例

“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课是中宣部、教育部推行的“05”全国高校思想政治理论课教改方案中学时最多、学分比例最高的课程。本文主要分析了这次改革以来。中国海洋大学社科部“概论”课教研室对“概论”课成绩评价体系改革的实施状况和取得的成效。

思想政治理论课师生互动教学模式探析——以中国海洋大学为例

师生互动教学有助于增强教学效果和提高学生的思考能力,因此在思想政治理论课上应积极采用师生互动教学模式。根据学生课前是否准备,区分并分析了师生互动形式,如在学生课前无准备的情况下,分为教师提问式和学生提问式;在学生课前有准备的情况下,分为主题讨论式和教学案例收集式。为了促进师生互动模式的实施,需要进行思想政治理论课考试评价体系的改革,提高学生参与互动的积极性;在互动过程中对学生进行有效的引导;注重课下的交流。

实践唯物主义辩证法——对“马克思主义基本原理”的一种整体阐明

实践不只是马克思主义认识论的首要和基本的观点,而且是整个马克思主义理论体系的首要和基本的观点。马克思主义唯物论涉及两方面内容:一是物质生产实践对人类社会历史发展具有基础性和决定性意义;二是由实践活动所形成的现实世界的存在和发展具有不以人的主观意志为转移的客观实在性。马克思主义辩证法是以实践为基础的唯物主义辩证法,并不是与形而上学完全对立,相反,它可视为一种新的形而上学建构,其实质内涵是关于整个现实世界变化发展一般规律的科学。从具体内容来说,这一科学还可概括为指引人类走向自由解放的科学。

全球海洋治理视域下中国海上执法能力建设:机遇挑战与推进路径

世界百年未有之大变局加速演进,全球海洋治理呈现出新趋势,中国海上执法能力建设迎来了新机遇。全球海洋治理的现行执法困境、传统海洋强国的治理意愿下降、与周边区域国家海上执法合作加强、中国海上执法能力提升等为中国海上执法力量参与全球海洋治理提供了契机,奠定了基础。多年来,中国海上执法力量在全球海洋治理中的影响力逐渐增强,但仍面临着多重挑战,诸如涉外海上执法依据亟待完善、海上执法行动能力和装备建设水平有待提升、国家间海上执法合作机制不健全、海上执法协同能力不强等。差距与不足迫切要求从多个方面推进海上执法能力建设,如完善海上维权执法规范体系,完善海上执法合作机制,提升海上执法人员的国际法素养,升级执法装备,明确海军参与海上执法的角色定位,完善海上执法力量协同机制等,从而为建设海洋强国、构建海洋命运共同体提供重要保障。

中国海洋生态补偿政策体系的变迁逻辑与改进路径

海洋生态补偿政策已成为中国保护海洋生态、促进生态文明建设的重要工具。然而政策体系结构分散、实施低效、陆海衔接失调等问题目前仍困扰着海洋生态补偿政策的持续发展。在未来海洋经济高质量发展的背景下,评估中国海洋生态补偿政策体系建设的现状,深入探讨海洋生态补偿政策的完善方案十分必要。针对中国海洋生态补偿政策体系的变迁逻辑,该研究系统梳理了“八五”计划至“十三五”规划时期生态补偿政策及其他相关政策的演进历程,基于不同时期政策的关注重点将演进历程分为三个阶段并归纳了政策的变迁逻辑。①环境培育期,海洋生态保护政策的陆续出台有效应对了日益加剧的海洋生态环境问题,为海洋生态补偿培育了政策环境;②概念完善期,政策对补偿主体、标准、条件等要素的明确规定进一步完善了海洋生态补偿的概念;③持续成长期,在持续推进法律体系完善与综合管理能力提升的基础上对补偿机制进行多元化改革,促进了海洋生态补偿政策的持续发展。最后,分析中国海洋生态补偿政策当前阶段的现实改进需求,从体系重构、机制完善、多元统筹三个维度提出改进路径:一是优化生态补偿体系顶层政策设计,加强中央对海洋生态补偿机制的系统研究,促进地方政府间的配合与衔接;二是健全生态补偿激励及监督机制,推动海洋生态补偿机制多元化、市场化进程,建立规范化司法程序保障社会组织依法行使监督权;三是陆海统筹多元生态体系协调发展,基于海岸带建立陆海生态补偿协同机制,构建陆海生态补偿完整空间与技术链条。

加快建设海洋强国背景下大学生海洋意识培养的优化路径

随着海洋强国和“21世纪海上丝绸之路”建设的稳步推进,培养并提升当代大学生的海洋意识成为我国高等教育的重要任务,且具有重大的现实意义。推进海洋强国建设需要人才支撑,而人才培养需要海洋高等教育的创新与发展,且在当前国际战略环境下,提升大学生海洋意识刻不容缓。国内高校是海洋意识培养的“主阵地”,高校教师是执行主体。文章在分析我国大学生海洋意识现状和海洋强国建设进程的基础上,建议加大政府的重视程度与支持力度,发挥高校教师和课程思政建设的引导作用,大力建设高校海洋知识文化软、硬件设施,形成加快建设海洋强国的强大推动力,提升海洋强国“软实力”,为国家加快实现涉海战略目标奠定坚实基础。

当代青年马克思主义信仰问题探索

随着改革开放的深化,中国与世界上其他国家交往更加密切,各国不同思想、文化在交流碰撞、融合、渗透,思想文化的交融冲击到人们的思想观念,思想最深处就是信仰。青年是社会主义建设的生力军,青年信仰问题不仅关系到青年个人发展,而且对整个社会都有重要影响。本文分四个部分,第一部分介绍信仰的基本理论,包括含义、特点;第二部分分析了当代青年的信仰现状;第三部分阐述了当年青年确立正确信仰——马克思主义信仰的重要性;第四部分提出了当代青年树立马克思主义信仰的路径,为解决当代青年信仰问题提供理论基础。

“中和位育”:中国参与全球海洋治理的价值遵循

当前全球治理格局发生深刻变化,海洋领域的大国博弈加剧,全球海洋治理既存在理论的困境,也面临实践的挑战。新时代中国海洋强国战略的提出与实施和“21世纪海上丝绸之路”倡议的加速推进都要求中国积极参与全球海洋治理。在推进全球海洋治理的过程中,中国需要遵循正确的价值观。作为中华优秀传统文化中具有统摄性的伦理观念,“中和位育”不仅反映了中华民族追求“和平”“和谐”“有序”“发展”的优良传统,也具有穿越历史的时代价值,在构建和平海洋环境、建立和谐人海关系、实现共赢外交关系方面引领全球海洋治理朝着安定有序的方向发展,必将对全球海洋治理发挥积极的引领作用。

海洋命运共同体视域下的中国海洋外交

二十一世纪海洋命运共同体理念的提出不仅昭示发展海洋事业的重要地位,更对我国发展海洋外交提出新要求。然而,我国海洋外交面临着西方国家实施炮舰外交、美西方海洋霸权叙事体系压制、国际国内海洋法律不够完善等诸多现实问题。要发展海洋外交必须对症下药,坚持以“21世纪海上丝绸之路”为抓手,充分发挥海军的政治外交功能,提升涉海智库的专业性优势。发展海洋外交不仅有利于强化海洋多边合作,更深刻契合人类命运共同体的核心理念,对中国实现海洋强国梦意义深远。

权利优先论批判的学理剖析--以自由主义与社群主义之争为对象

在权利与善的优先性之争中,自由主义者与社群主义者的论战大致分为两个回合。在此过程中,自由主义的权利优先论从道德形而上学转向政治自由主义,而社群主义者则将其间蕴含的个人主义观念和价值中立原则作为对象分别予以批判,同时反对以权利的普遍性来否定权利的社会性和历史性,这构成其驳斥权利优先于善的学理基础。面对自由主义者与社群主义者之间的激烈争论,有必要指出破解问题的关键在于如何理解优先性,以揭示围绕权利与善何者优先论辩的实质与核心。从本质上说,仅凭在先性、基础性或支配性都不能准确阐明何为优先性。所谓优先性乃是指某种依存关系,这种优先性关系带有鲜明的辩证意味和交互特征,由此出发便可找到优先性确立的正确方式和有效路径。

“去欧美化”:新中国史学早期转向的另一种解读

“去欧美化”是新中国史学早期转向的主要路径和基本原则之一,对此后的史学变化具有原生意义。这一转向由中国共产党主导完成,既通过重建史学机制来完成史学主体力量的权力转换,又采取“大批判”加“大讨论”双管齐下的方式,清除以自由主义为根基的“学术独立”意识。在当时的史学话语体系中,“去欧美化”和“反帝”“批判资产阶级史学”之间存在语义上的一致性。贯穿其间的,则是更具普遍意义的阶级斗争话语。史学“去欧美化”又被赋予世界意义,表现为追随苏联史学界与欧美史学界展开话语权的争夺。这次史学转向服务于社会主义理想,其性质因超出学术范畴而产生简单化、过度化等弊端。作为一种政治策略,它的破坏效果极其明显,但破坏之后的建设也卓有成效,成功扭转了重考证轻理论、重微观轻宏观、重学术轻致用、重事实轻规律等学风,并把理论原则落脚到中国历史本身,从而把中国史学研究推进到新的阶段。

《向导》周报与中国共产党早期的反帝宣传

打倒帝国主义是国民革命的首要斗争目标,早期的中国共产党以《向导》为主要阵地,向中国民众广泛传播反帝爱国思想,持续进行反帝宣传。《向导》在创刊初期便展开了对帝国主义的批判,以此促进国共合作,并确立了自身的反帝初衷。国民革命启动以后,《向导》从以国共合作为主体的国民联合和以联俄为基础的国际联合两个方面论述了中国人民的反帝斗争策略,推动了国民革命浪潮的发展。随着国民革命历史进程的演进,《向导》的反帝宣传也经历了由温和向激进的转变,并最终号召中国人民彻底完成民族革命。《向导》凭借其坚持党的领导的优良作风、服务革命的办报方针、丰富多样的栏目设置,成为中共早期进行反帝宣传的重要阵地。

马克思主义视域下的儒学现代转型之思——以冯契先生的“智慧说”为例

冯契是20世纪下半叶为数不多的将马克思主义与以儒学为主体的中国传统哲学进行融会贯通从而建构了极具原创性哲学体系的专业哲学家。他从马克思主义的视域出发,把个体作为群体性社会得以存在和发展的本体论基础,把自由人格的联合体作为中国社会主义发展的终极目的,并以自觉和自愿的统一来阐释规定自由的本质,以平民化自由人格取代传统儒家的“圣人”作为现代社会的理想人格追求。这些思考不仅对马克思主义与儒学会通研究具有典范意义,也是儒学现代转化之思的根本方向。

加强高校中国特色社会主义理论体系教育的思考

加强高校中国特色社会主义理论体系教育既符合党和国家的要求，又是在新的形势下促进大学生健康成长所必需的。为了加强中国特色社会主义理论体系的教育，高校一方面应该以思想理论政治课为主渠道，另一方面应该从校园文化和社会实践等方面探索中国特色社会主义理论体系教育的新渠道。

全球海洋治理的现实困境与中国行动

当前全球海洋治理陷入制度碎片化、国际协议缺少执行程序、发展中国家普遍治理能力不足、传统海洋强国奉行利己主义单边主义政策等发展困境。中国提出构建海洋命运共同体的倡议,维护以联合国为核心的全球海洋治理框架,提供多种形式的公共产品,致力于国家间建立蓝色伙伴关系,把参与全球海洋治理与区域海洋治理、国家间的海洋治理合作相结合,为全球海洋治理突破困境贡献了智慧与力量。未来中国应推进将海洋命运共同体理念融入全球海洋治理的制度建设,继续维护联合国机构的核心作用并推动改革,不断提供公共产品,适度扩大在国家管辖海域外的执法行动,促进国际条约的有效实施。

钱穆人文主义教育思想对大学生思想政治理论课的启示

思想政治教育的根本目的是促进人的自由全面发展,与钱穆人文主义教育"培养理想完整之人格"相通。分析钱穆人文教育思想,能为当今思想政治教育弊端提供借鉴。本文首先阐述人文主义教育在当今高校思想政治理论裸中的缺失现状。其次具体阐述钱穆人文主义教育思想的内涵并以新亚书院为验证和观照。最后,通过阐述钱穆人文主义教育思想应当如何在高校思想政治理论课中进行渗透,从而更好地提高思想政治教育实效性。

论优先性之争中权利与善的辩证统一——基于社群主义与自由主义的分析

若要使自由主义的权利优先论更具现实意义,则不能脱离善作为特定观念提供的价值指引,尤其要对权利优先的绝对化保持高度警惕,否则权利本位论发展到极端就会造成分裂和僵化,以致引发严重的社会问题。在权利背后总有善作为支撑,善会对权利产生深刻的内在影响,但却不可据此对善的价值和功能有所夸大。善对权利的影响有其限度,切不能以善为名侵犯权利。原初状态对权利与善的预设源于理性建构,但权利相比于善而言并非完全形式化,两者均带有实质性的面向。在优先性问题中,权利与善并非处于彼此对立的两端。理解社群主义与自由主义之争必须从权利与善这两个概念入手,发现社群主义与自由主义的内在一致性,找出其相互间暗含的共识与默契。

胸怀天下:构建海洋命运共同体的情怀表达

胸怀天下以马克思主义基本原理和中华优秀传统文化为理论依据,是历代中国共产党人所共有的情怀,表现在党的主张与政策中。当前,全球海洋问题凸显,海洋成为国际竞争的焦点。中国共产党以胸怀天下的情怀提出构建“海洋命运共同体”的主张,团结各国以维护海洋和平,促进海洋领域合作,实现人海和谐。这一主张是在继承和发展历代中国共产党人思想理论的基础之上,结合当前世界发展的大势所提出的,是对人类命运共同体的具体展开,对于实现各国在海洋领域合作共赢,实现可持续发展具有重要意义。

思政课视域下培养大学生海洋意识的实现路径

习近平总书记指出:“建设海洋强国是中国特色社会主义事业的重要组成部分。[1]”我国是一个海洋历史悠久的国家,航海家郑和七次下西洋拉开了中国走向远洋的序幕,如今我国依然坚持海洋强国路线,保持一贯的历史耐心和战略定力,以海洋建设为纽带,将市场、资源、文化等要素紧密结合,加强国际交流与合作,海洋建设已取得一些新成就。大学生作为当今社会的中坚力量。

国家视阈下当代中国慈善事业的演进

慈善事业是社会团体、民间人士等志愿进行的服务他人的公益事业,但其发展离不开国家社会政策引导和制约。当代中国慈善事业发展历经四个阶段,每个阶段都受到国家政策的极大影响。第一个阶段是新中国成立至改革开放的30年,这个阶段受到“左”倾思想影响,慈善被定性为资产阶级的“伪善”而遭到否定,慈善组织解散或撤销,慈善事业遭受严重挫折被迫中断。第二个阶段是改革开放后到20世纪80年代末,在国家放权和“社会福利社会办”政策指导下,一批基金会次第建立起来,中断了30多年的慈善事业开始复苏。第三个阶段是20世纪90年代以后至2010年,慈善得以“脱帽加冕”,得到“正名”,社会主义慈善事业成为主流话语。中央对慈善的作用和评价日渐升高,慈善被纳入到国家制度设计体系,国家出台了一系列政策对慈善事业发展进行支持、鼓励、倡导。第四个阶段是进入21世纪第二个10年,慈善事业被赋予重任,在脱贫攻坚、全面建成小康社会中发挥独特作用。为了加快慈善事业发展,国家废除了慈善组织“双重管理”制度,颁布《中华人民共和国慈善法》和系列配套法规条例和办法,慈善事业在法制的保护下加快发展,在未来实现共同富裕、建设中国特色社会主义现代化强国中,将发挥更大作用。