社会主义核心价值观与当代中国发展的辩证关系论析

培育和践行社会主义核心价值观的基本遵循是:树立现实问题的倒逼意识,不忘本来,吸收外来,面向未来。培育和践行社会主义核心价值观,既是一个理论问题,更是一个实践问题。培育和践行社会主义核心价值观,基础在认知,重点在认同,关键在践行,不断演绎其知、信、行持续递进的逻辑,充分发挥其在推进当代中国发展、实现中华民族伟大复兴和中国特色社会主义建设中凝心聚力的重要作用,实现其从应然到实然的有机转换。

完善高校教材体系充分发挥中国特色哲学社会科学育人功能

2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“哲学社会科学的特色、风格、气派，是发展到一定阶段的产物，是成熟的标志，是实力的象征，也是自信的体现。”伴随着中华民族的伟大复兴进程，我们“要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、

故事化教学视阈下“历史和人民选择了马克思主义”教学探究

"历史和人民怎样选择了马克思主义"是"中国近现代史纲要"的主要教学目标之一。以往本专题教学存在着"重认知、轻情感"、理论与实际联系不够的倾向,故事化教学方式是实现教材体系向教学体系、学生知识体系向信仰体系转化的有益尝试。在本专题教学中,应讲好先进知识分子在比较和鉴别中选择马克思主义的人生故事,讲好普通大众通过认同中国共产党进而选择马克思主义的心理故事,讲好马克思主义理论指导下近代以来中国从世界边缘走近中央的国家故事,讲好马克思主义理论指导下中国人民获得尊严和幸福的群众故事。

我国银行业系统性风险网络传染研究

在对银行业系统性风险网络传染进行理论剖析的基础上,基于2010年11月19日至2020年8月14日16家银行股价波动率周数据,运用社会网络分析法详细刻画了我国银行业系统性风险传染的网络结构,同时采用广义脉冲响应函数评估了银行系统性风险的动态交互影响。所得结论如下:第一,我国银行间存在显著的风险关联,其中,经营方式较激进的股份制银行和城商行风险外溢效应明显,而业务比较保守的国有银行则更多扮演了风险承担者角色。第二,整体来看,各银行风险动态交互影响的方向和强度存在差异,其中,股份制银行和城市商业银行对其他银行冲击响应较为剧烈,而国有银行由于其庞大的资产规模和信誉响应较小;分部分来看,城市商业银行中的北京银行、股份制银行中的光大银行、兴业银行和国有银行中的中国银行和中国农业银行对其他银行的冲击较大。

如何辩证看待中国传统文化

站在新的历史起点,理性辩证地看待中国传统文化,需要对近代以来激进派和保守派加以扬弃,既要基于现时代完成对中国传统文化的创造性转换,在世界各民族的文化互鉴中丰富中国文化,更要在现代化与社会主义的双重视阈下,审视马克思主义和中国传统文化之间的关系。这不仅是中国文化创新性发展的需要,更是发展21世纪马克思主义的需要。

和而不同 感而遂通--析中国传统协商政治的共识观

中国传统协商政治的共识观是社会主义协商民主的重要文化基因,其主要内容包括"和而不同"的整体观与"感而遂通"的协商观。中国传统共识观揭示出古代政治哲学中十分重要的协商传统,凸显了中国政治哲学"去同取和""议政以德""行重于言"的思想特质。它既不同于西方选举民主"少数服从多数"的决策原则,亦不同于西方协商民主注重制度规约的利益博弈,而是将政治共识建基于天道体证与工夫践履之上。传统协商政治的实践智慧对建构中国现代协商民主制度具有借鉴意义。

论社会治理中的自由与秩序

人类的历史是一个不断追求自由的过程。人们不愿意在没有自由的秩序下生活,人们向往比较自由的秩序。没有秩序,人们就难以自由惬意地生活在社会之中,秩序是自由的前提和保障。中国治乱兴衰的历史告诉我们,文明的跃升必须走出治乱循环的怪圈。现在,我们的目标是实现中华民族伟大复兴的中国梦,希望中国从这种历史循环中逐渐走出来,能逐渐有序地走向现代法治社会。

罗光儒学观研究

台湾新士林哲学之集大成者罗光的儒学观在现代儒学研究中具有典型性和独特性。它以会通儒家与士林哲学为理论目标,在信仰源头上强调儒学与三代上天信仰之间的继承性,在形上基础上肯定儒家具有明确的形上学传统且与上帝信仰不相违背,在道德境界上主张由伦理的超越进至本体的超越。作为20世纪港台地区与现代新儒学并立的学术传统,罗光对儒学的现代阐释展现出迥异于新儒学的独特致思取向,堪称基于汉语基督教传统而重建儒学的典型范例。

重大疫情应对中道德与法治教育有机统一研究

道德与法治教育是高校思想政治教育的重要内容。文章以依法治国和以德治国相结合的制度优越性和社会主义核心价值观融入法治建设的价值驱动性为历史动能,通过梳理重大疫情应对中道德与法治教育有机统一的主体广泛性、目标共识性、内容丰富性、意义深远性四个鲜明特征,提出从发挥制度优势、手段优势、合力优势、宣传优势的视角探索道德与法治教育有机统一的有效路径。

资本积累、金融发展与收入分配问题研究

一部门和两部门经济条件下的资本积累与收入分配模型表明,不同的资本存量对应不同的劳动和资本收入分配格局。但是,当资本积累达到长期均衡时,经济增长成果要么完全归劳动者所有,要么由劳动者和金融机构共享,而实体企业并未从中获益。这种分配格局与经验中的库兹涅茨倒U型曲线并不一致。对此,通过考察资本积累与技术进步或劳动生产率之间的互动关系,在"资本积累或金融发展→劳动过剩→工资歧视→收入分配"逻辑下发现,企业采取二级工资歧视或完全工资歧视,就能够独享全部经济增长成果,而劳动者无法共享经济增长红利。在这种情形下,资本积累和经济增长越快,收入分配差距就越大。基于此,分别从工资制度改革和金融改革两方面给出了对策建议。

习近平治国理政思想在英国的传播研究

通过英国主流媒体《每日电讯报》的新闻报道,探讨习近平治国理政思想在英国的传播情况,对于推进全球治理体系改革、推广中国智慧和中国方案而言具有重要意义。十九大会议、"一带一路"战略、习近平外交思想、习近平反腐倡廉思想与文化发展思想是英国媒体的关注焦点。部分报道存在对中国的误读或偏见。通过与国外媒体合作、召开外国记者论坛或峰会、加强中国对外话语体系建设,可以有效地促进习近平治国理政思想海外传播。

我国数字文化产业组织问题研究

当今世界,数字经济已成为全球经济发展的新引擎。近年来,我国数字文化产业得到了快速发展,数字创意产业将成为"十三五"时期我国战略性新兴产业发展的重要支柱。我国数字文化产业正呈现出市场集中度逐步提高、市场中的大型企业已形成主导性厂商的现象,这种现象与数字技术、互联网产业特点有关。基于此,我国数字文化产业应主动迎合数字经济的发展,做大做强数字文化企业,同时对高市场集中度影响市场效率的情况加以注意。建议文化部门加强数字文化产业研究,适时配合相关部门合作推进我国相关立法工作及建立审慎的监管机制。

自建中医典籍双语平行语料库促进中医英译

随着中医日益得到世界医学界的认可,如何准确地传达中医赋有丰富哲学意义和文化内涵的概念成为中医走向世界的关键,故从语料库的角度讨论中医翻译是中医对外交流的重要途径。然而目前国内高校还未建成大型中医双语平行语料库,故外语专业教师可以先自建小型中医双语平行语料库进行中医英译的研究。同时介绍如何简单易行且不降低质量地建立中医典籍双语平行语料库,以期促进中医对外交流的发展。

从韩剧《请回答1988》看电视剧与跨文化传播

韩剧《请回答1988》在中国的流行为中国本土电视剧塑造国家形象,提升国家软实力提供重要借鉴。中国电视剧的跨文化传播要凸显自身的文化传统和中国精神;贴近生活、进行具有易于认同的文化输出并赋予"中国元素"新的特色和生命力。

“失语”“失踪”“失声”问题探因——谈深入推进马克思主义中国化、时代化、大众化

习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出:'实际工作中,在有的领域中马克思主义被边缘化、空泛化、标签化,在一些学科中‘失语’、教材中‘失踪’、论坛上‘失声’。这种状况必须引起我们高度重视。''马克思主义中国化取得了重大成果,但还远未结束。我国哲学社会科学的一项重要任务就是继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化,继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义。

“天下归心”——1948年民主党派响应中共“五一口号”的心路历程

抗战结束不久,国内外各种因素的综合作用使得民主党派人士憧憬着以“第三条道路”来建立“一个十足道地的民主国家”。然而,民主党派人士对于挥霍民心的国民党政权的认知经历了从希望到失望、再到绝望的心态变化。中共提出“五一口号”前后,这些期待推翻旧社会的、具有正义感的知识分子对于中共的认知经历了从疑虑到接受中共领导的心路历程。

“破局”极其重要,“落地”更为关键——改革“最先一公里”与“最后一公里”的有机对接

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央对改革开放进行了全新的顶层设计,全面深化改革、全方位深度开放的大幕徐徐展开。五年多来,在改革推进到＂深水区＂时,我们以＂涉险滩＂＂啃硬骨头＂的精神,＂解决了许多长期想解决而没有解决的难题,办成了许多过去想办而没有办成的大事＂。

寺庙文化权力与地方社会治理——以清代台湾寺庙示禁碑为中心

寺庙是地方社会生活中重要的"公共空间"。"乡村公共空间"是中国乡村社会维系自身稳定和发展的整合机制,又是国家控制和管理乡村的社会基础。已有乡村公共空间的形式包括庙会仪式、村庙、中国北方乡村社会的水井、茶馆等。而寺庙作为信仰性公共空间,是乡民开展祖先崇拜、民间信仰活动及宗教性活动的场所,潜移默化地影响乡村社会的道德伦理与行为规范。清代大批闽粤移民到台湾谋生,当时台湾很多地区都未经开发,自然条件及生存环境十分恶劣,可利用资源非常稀缺,民众抵御自然灾害的能力十分有限。在这种情况下,寺庙神明就成为移民重要的精神寄托。移民对寺庙神明的崇信自然使其对民众形成一种强大的威慑力量。这种威慑力又反过来使寺庙神明成为乡村社会的权威,进而成为寺庙文化权力的来源和基础。清代台湾寺庙主要通过香火祀费、罚戏敬神、演戏酬神、神明仪式来获取文化权力。清代台湾寺庙的文化权力如何参与地方社会治理呢?寺庙示禁碑是考察寺庙文化权力参与地方社会治理的一个重要侧面。明清时期是"刻石纪法"的完备期,"勒石示禁"在地方社会迅速普及。示禁碑是公权力的象征,包括中央国家权力机构的皇权、各级政府的官权力以及非国家权力机构,如士绅、乡耆、商户等的"民间公权"。寺庙是古代中国社会承载民众精神信仰的场所,也是皇权在地方社会的延伸,寺庙权威同时为乡村社会成员和官方政权所认同,成为一种文化权力。清代中央政府及台湾地方政府利用寺庙文化权力,增强其在地方社会的权威,进而参与地方社会的治理。清代台湾寺庙示禁碑使寺庙文化权力得以实施,成为建构乡村秩序、治理地方社会、解决乡村纠纷重要手段和途径。

以加快发展分享经济释放我国经济新动能

移动互联网等信息技术的进步极大地扩展了资源分享的范围及效率,激活了广泛分布于个人及组织的海量冗余资源,而分享经济的发展有助于提升存量资源的使用效率,并促进增量资源供给模式的变化,其结果将有助于缓和个人之间财富占有分化的矛盾,有助于化解大企业及事业单位与中小企业在技术、资金、人才等创新资源占有方面不平衡的矛盾,有助于提高社会资源的使用效率、促进社会的可持续发展,有助于规范和提升服务业的发展水平。大力发展分享经济是推动我国经济转型、产业升级的重要抓手,同时也是我国进一步深化供给侧结构性改革的新思路。

人类命运共同体理念新在哪

人类命运共同体理念继承并发展了《共产党宣言》关于自由人联合体和世界历史的思想。具体表现在它为自由人联合体的实现提供了一个中间层级,为实现未来目标创造了条件;为推进资本主义世界历史走向共产主义世界历史转变,创新了实践方式。