评王达敏《中国当代人道主义文学思潮史》

自上世纪八九十年代“重写文学史”的讨论和倡导以来，中国当代文学史的写作亦陷入了一种焦虑的状态。考察近年当代文学史的研究状况，不难发现一个吊诡的现象：一方面是各种形形色色当代文学史的编写和出版，另一方面是学界对这些学术成果的怀疑和缄默。应当说，直到洪子诚《中国当代文学史》与陈思和《中国当代文学史教程》的出现，当代文学写史的焦虑才得到初步的缓解。

《伤逝》中涓生忏悔心理动因分析

一开始定下的基调是忏悔，涓生的忏悔不仅是“为子君”，也是“为自己”的；也即是说他想通过叙说来卸下过往的经历给他带来的沉重与虚空、压抑，从而能“向着新的生路跨进去”。人们往往感动于这种真诚而坦率的忏悔与袒露的姿态，认同他按照一己思维所叙述的爱情从产生到失去的过程，却忽略了对其叙述所表露出的心理进行深入分析。

“鲁迅”在延安——延安学的一个重要论题

20世纪80年代,著名诗人贺敬之最初提出了延安学的概念,后来郭必选等人对延安学研究作了初步展开,并引起理论界的高度关注。但时至今日,关于延安历史(主要指中共中央在延安13年的历史)的研究,仍然归属在中共党史研究范围内,事实上即使是中共中央在延安13年间发生在延安、并与当时国家政治和后来新中国的建立有关的历史,以及在文化和意识形态方面的承传,中共党史也是无法全部含概的。为此,我们倡导建立“延安学”学科,本刊特将过去开设的“延安时期研究”等栏目和“延安精神研究”、“中共党史研究”栏目中的有关内容整合为新的“延安学研究专栏”,为有志于延安学研究的学界同仁搭建平台,欢迎海内外学者不吝赐稿。

周作人附逆时间再考察

关于周作人最初附逆的时间，学界普遍以1939年1月12日周作人担任伪“北京大学”图书馆馆长为起始。例如在张菊香、张铁荣《周作人年谱》、止庵《周作人传》、钱理群《周作人传》等著作中，似乎对这一成说均无异议。然而文学史真实可靠与否总是遵循这样一条规律，对越是人们坚信不疑的历史考证，结果往往出乎意料。