“敬业”价值观在中国传统文论中的多维内涵

在对"敬业"的含义和价值予以揭示后,采用文本细读法,对"敬业"在中国传统文论中的丰富内涵与多维表现进行了全方位分析:热爱创作;忠于职守;勤勉和投入;专注和执著;相互切磋;适当节制。通过探寻中华传统文论中的"敬业"价值观,为当前涵养和培育社会主义核心价值观寻求话语支撑和理论资源,进而推动民族精神寻根和当前文化自信的建构。

中国传统文论涵养“诚信”价值观的文化渊源与关键维度

中国传统文论包含丰富的"诚信"话语资源,其形成离不开中国古代的伦理、信史、缘情三个方面的滋养。它集中体现在五个关键维度上:视"情感"为创作的本源与根基;强调作家主体的真情感;创作和文本方面讲究抒发真情,或叙事文学题材讲究真实性,追求语言和事物的吻合、一致;在欣赏和品鉴方面主张以情动人;在文体方面,尊体明性。中国古代文学理论与批评中,这些论"诚"涉"信"的话语资源,在培育与践行社会主义核心价值观的今天尤其值得提取与总结。

论“和谐”价值观在中国传统文论中的多维表征

受儒、道、释传统文化滋养和"天人合一"思维方式的启发,中国古代文论家在创作、文本、风格、语体、品鉴、批评等多个层面,皆体现"和谐",体现了他们对此价值观、美学观的不懈追求和执著探讨。主要内涵有:情景和谐;谋篇布局和谐;品德和文采和谐;学问与作诗的和谐;南北文风的和谐;雅与俗的和谐;诗歌要素的统一;才华与学问的和谐等十余个方面,涵盖文艺创作的多个维度。体现了中国古代社会文章因"和"而"美"的艺术追求。这对完善"和谐"价值观的理论蕴含、挖掘民族精髓弘扬民族传统、推动当前文化自信的建构等,都具有重要的学术意义和参考价值。

自媒体时代下大学生审美教育工作创新研究

自媒体时代下,媒体技术高速运转,自媒体逐渐成为大学生获取信息的主要工具。媒介的内涵与外延在大学生审美教育工作起到了重要作用,自媒体的影响下,对当代大学生的审美教育工作也提出了更高的要求。结合高校文学课程改革的实践,探索自媒体时代下审美教育工作的创新策略,希冀对当下的审美教育工作提供可资借鉴之处。

论中国古代文论教学的人文关怀

从大背景及古代文论学科特点来看,高校依托课程对学生进行人文教育,不仅必要而且可行。古代文论在做人原则、充满正义感、树立志向、追求人生境界等方面,显示出浓郁的人文关怀,有利于推动学生个体的身心修炼,增强其人文素养。

中国古代文学教学方法新探

古代文学教学效果的提高离不开教学方法的改革。比较法、研讨法、以问题为主导的启发法、学生参与表演法、再创造法是提高古代文学教学效果的五种较具可行性的教学方法。这些方法的单一或综合使用,对形成以教师为主导、学生为主体的新型教学模式,以及提高学生的学习积极性、激发其专业潜能,具有重要作用。

漫改电影的原型批评探析

漫改电影以深厚的漫画原著为背景,融合丰富的故事情节,兼具广泛的漫画受众,成为当下好莱坞经典电影类型之一。本文将美国漫改电影的超级英雄电影类型置于原型批评的场域中,通过对电影主题、电影架构以及人物形象等进行多维度考察,以期剖析超级英雄电影的神话原型,进而展示蕴含其中的"典型化"和"错置"这两种迥异的机制,希冀对当下的电影文学批评提供可资借鉴之处。

“一带一路”下高校国际科技合作的新思路

"一带一路"为高校参与国际科技合作提供了新机遇。高校要通过制定合理的科技合作目标,加强科研队伍建设,完善金融支持体系,共建研发中心,加快技术转移等方式,促进与沿线国家科技、经济和社会发展的深度融合,不断提升自身科技创新能力和服务国家战略水平。

反思与前瞻:近三年高校研究生群体开展核心价值观教育述论

党和政府倡导核心价值观培育和践行以来,对"研究生"群体主要从探讨教育必要性和重要性、研究生常见价值观分析、与传统文化资源的关联、新媒体条件下的教育思考等七个方面展开。研究中普遍存在与专业课结合不紧密、学校管理部门之间及导师联动施教不够、汇聚案例推广不够、结合办学特色和本土资源形成"校本化"特色不太鲜明等问题。这些将成为今后继续研究的原动力与立足点。

当前社会主义核心价值观研究的问题审视与趋势展望

2012年1月-2017年2月近六年间,国内关于社会主义核心价值观研究如火如荼地展开,涌现出众多的成果,仅综述、述评类的文章就有240余篇,话题关注度之高,极为罕见。通观主要文献,立足于该课题研究动态和成果进展,聚焦主要问题,展望今后趋势:一是普遍缺乏对话探讨的意识和学术争鸣的氛围;二是在阐发的准确性和度的把握上还需要进一步努力;三是要让培育和践行核心价值观回归日常生活;四是要加强多学科、多领域的调动和投入;五是主题多样和形式多元的平台搭建还在路上;六是要强化培育和践行核心价值观的成效的分析与评估;七是在大众和媒体时代的通俗化方面还需努力;八是需要考虑研究中促进"大"与"小"的结合问题,既要有开阔的理论视野,也要脚踏实地做一些具体的工作。

当前社会主义核心价值观教育研究综论

四年来,关于社会主义核心价值观"教育"逐渐成为学界的热点话题,相关成果逐年激增。本文主要从理论探讨、教育载体、教育方式改进、教育的传统皈依和西方参照、教育的问题方向等方面展开。在评述现状后指出今后一段时间此项教育的趋势与空间:避免口号太多而行动太少或力度不够;增加学生的情感体验,通过"以情动人、以理服人"来提升此项教育的实际成效。

当前高校推进慕课建设管窥

近年来高校慕课建设在如火如荼地进行,并已取得了巨大成绩,各种在线开放课程已陆续推出并上线应用。文章认为后期推进慕课建设,还需从改革现有高校管理体制,更新教师的思想观念,改良学生的行为习惯、增强其自觉性和主动性,切实提高慕课教学质量,在现实教学中加强因材施教等方面,做出积极努力,慕课建设方可有新的突破。

论慕课与微课对高校学生学习的启迪与警示

近年来慕课与微课在中国高校蓬勃发展,在对比以后反观当前实体大学的课堂"教"与"学",发现存在的诸多问题尤为明显。就学习者而言,新生代大学生宜在提高自学能力、在"坚持"与"勤快"方面加强情商训练、增加课堂参与性互动、提问中激发能动性、学生素养的形成、综合使用多种学习途径、提升批判思维力和创新力、养成勤查资料勤做笔记等良好习惯,不断提高和完善自己,成为学习的主人,以迎接21世纪信息时代的全面到来。

STS教育视域下理工科研究生人文素养教育策略

STS教育突破以理论教学为先导的传统教育模式,融合了科学、技术以及人文科学素质等多元因素于一体的新型教育范式。它以其开放、动态的教育理念,健全学生知识结构,拓展思维空间,提升审美修养,对理工科研究生人文素养培养具有重要的先导价值。文章从理工科研究生人文素养教育现状入手,依托STS教育范式的教育机制,对理工科研究生人文素养教育提出对策:树立跨学科教育理念、完善人文培养一体化机制以及创建综合素质人才塑造培养机制。

论“文明”价值观在古代语言文字领域里的经典诠释

就中国传统文论学科而言,"文明"价值观集中体现在古人通过一定的艺术方法和技巧来营造美文,赋予文章言近旨远、含蓄蕴藉、余味无穷的审美品格,主要表现为对形成优良文风、创生杰作以体现作家的非凡创造力等种种探索。纵观3千年的中国传统文论,无数文论家就如何写好文章、怎样地写作才能代表人类文明进程的高级形态进行了种种诠释,在创作、文本、欣赏等层面共计18种之多,如主张声律之美、讲究辞采和语言、形文和声文情文的合一、含蓄朦胧且余味悠长、精巧构思且立意奇特、有风力和丹彩之美、情采兼备、求真尚简、重气骨和兴象、精气神兼备、贵有寄托,都极具民族特色。此外在写作上即目会心、由统治者带动、诗中有"我"、注重艺术技巧的处理、走向民间等,都显示出古人对文章风貌和境界的不懈追求。古人对为文的经典诠释是"文明"价值观在语言文字领域内的鲜明体现,对今天依然有着启迪意义。

针对高校“对分课堂”教学模式的再认识

近三年来,被誉为中国本土最新教学模式的"对分课堂",受到广大高校教师的普遍关注,它被国内50余所高校近百门课程迅速应用,而各类课题、报告、文章也不断涌现,宣传力度很大。基于它对各种已有教学方式的综合与融汇,它对学生类别和课程类型的考虑不尽全面,故并非一种"包治百病"的新鲜、玄妙而又神秘的教学模式;从其对教师能力要求、学生风气影响、课堂教学管理等方面来看,对分课堂虽有星火燎原之势,但在中国当前教学中并非十全十美、畅通无阻。此种教学模式尚处于探索中,并不能在高校各门类、各学科中畅通无阻、包打天下。要针对学生所处阶段来采用,不能一刀切。它比较适用于大二、大三、研一和研二等四个年级。本科期间一头一尾的年级是不适宜的。一些实践性很强或在理论性内容讲解后紧接着实践的课程,比较适用;而对那些理论性极强的课程则不宜。理工科课程多数需要推理、演算才能搞懂,学生缺席或走神就会听不懂,自学与内化存在很大难度;而人文社科类专业课的性质决定了采用"对分教学",具有一定的可行性。此外,国内学校固定桌、椅,成线排列等,不利于开展圆桌或对话式探讨,空间的局限也使"对分课堂"进行遇到一定的障碍。招收的外国留学生,很多插班到各专业来学习中国课程,由于没有很强的汉语基础,对异域文化的适应还有一个过程。即当前"对分课堂"教学模式的成熟与适用还有一个不断探索、调试和完善的过程。

论玄学思潮对魏晋南北朝批评文体建构的多维影响

玄学是魏晋南北朝持续了数百年的主流学术思潮,有着鲜明的文化品格,对魏晋南北朝文学创作和理论批评等产生了重要影响。此阶段众多文论名家在建构各自批评文体时,均不同程度地打上了玄学的烙印。在建构文体过程中,陆机对创作构思和立意的论述,钟嵘采用品第法论诗,《文心雕龙》篇目的设定,思辨性的展现,以及相关批评方法的运用等,均明显受到玄学思潮的深刻影响。突破诗学内容而从文体形式角度,剖析魏晋南北朝学术思潮与文学理论之关联,能为学界重新认识玄学之魅力,以及魏晋南北朝中国文论的演进与形成,提供另一种视角。

魏晋南北朝意象——譬喻法与批评文体的艺术性

魏晋南北朝批评文体具有浓郁的诗性特征,显示出很强的文学色彩,这与此阶段批评家大量采用意象法和譬喻法有关.此种批评受当时人物品藻风尚的影响,对作品特点、风格、成就等进行批评,以具象言抽象,展现批评家的感受力与想象力,一定程度上保持了文体的灵动性与诗意特征.

魏晋南北朝摘句——类推法与批评文体的“二重性”

魏晋南北朝文学批评辉煌而灿烂,在中国文论史上取得了巨大成就,这不仅与此阶段诗学思想丰富发达有关,亦与批评文体的多元化和独特性有关。魏晋南北朝批评文体融科学性与艺术性于一体,汇理性思辨与诗性形象于一炉,就整体而言,二者有机交织,发展与渗透较为均衡;就个体批评家而言,二者娴熟应用,齐头并进,相互融合,具有鲜明的"二重性"。通过分析摘句和类推两种批评方法在此阶段的形成、表现、特征与影响,探索此种批评文体如何促使批评文体诗意性与科学性兼备,这对中国当前批评文体建构的方式、品格的营造等,均有重要的启迪意义和参考价值。