略论贾谊的时代与贾谊的文学

贾谊是西汉前期重要的思想家、文学家,通过《新书》,可窥其辞赋、散文特点以及学术传承与文学贡献。具体来说,《史记》《汉书》本传所载《吊屈原赋》《鵩鸟赋》可以反映贾谊的辞赋创作特色;贾谊的散文创作则以《汉书》本传所载《陈政事疏》及《史记·秦始皇本纪》末段附《过秦论》等为代表。从其学术传承与文学贡献来看,贾谊不是纯儒,他的政治思想、学术理念主要源于荀子、李斯和张苍之学,文学创作则深受《左传》影响,汪洋恣肆,极富感染力。总之,贾谊的思想、创作对两汉学术文化发展产生了重要影响。

文学民族志的概念、方法及实践——一个跨学科的文体实验

文学民族志(literary ethnography)是将文学和人类学两个学科结合在一起,将民族志作为一种方法应用于文学研究中,以人类学参与观察的方法介入文学作品,包括到作品的发生地,对作品中的原型、原景、原物进行调查,包含了“四合四维”的阐释性结构。所以,文学民族志包含着多学科交叉,特别是方法论借助的实验性质。本文以贾平凹的《秦腔》为例,从“文本”回到“本文”,应用原型印证、整体印证、细节印证、景观印证、符号印证的方法去“寻找本文”,重新诠释乡土文学。

口头诗学理论的范式转换及理论推进

民国初期兴起的"歌谣运动"号召文人到民间乡野采集歌谣,称歌谣是"原始社会的诗""民众的艺术",掀起了"眼光向下的革命"。在东方民俗学研究以歌谣运动为先声,在西方口头诗学理论对困扰着无数古典学者的荷马问题做出了当代回答,在地球的两端几乎同一时间掀起了重视非精英文化、非主流文化的人文思潮。随着全球化的普及和新媒体时代的来临,口头诗学理论与实践出现了"数字化转向""多媒体转向""非遗转向"三个转向,这三个方向将引领和推动口头传统未来发展的趋向。

论清代金石学的流变 ——兼议汉学家布朗的本土“现代性”之说

导源于宋代的金石学,在清代臻于极盛。清金石学以文字考释、文本考据为中心。乾嘉之后,随着瓦当、封泥、明器、竹简乃至甲骨的出土,金石学的范畴亦急剧拓展,礼器、石刻的统治地位受到了来自各个金石子类的挑战。为此,罗振玉起而创＂古器物学＂一目,以替代金石学,一方面上接宋人轨范,使金石学不局限在文字考证的狭隘范围内,一方面可以解决金石门类剧增之后,固有的金石学意蕴已不敷用的困境。再加上＂西潮＂的入侵,金石学还是渐次分流于现代学科体系之中。正是这清代金石学在19世纪早期就有了转变的这一事实,导致了西方汉学家有关中国本土＂现代性＂的说法,而这一说法是需要检讨的。

再说唐弢笔名“风子”

许广平在北京女师大读书时因“驱杨运动”向鲁迅求救，后来两人相爱。1925年年底，少数造反学生在鲁迅和许寿裳等人的支持下大获全胜，他们的后援则是李石曾、易培基等在京国民党要员。

论刘咸荥传奇杂剧《娱园传奇》的时代书写

虽然民国时期传奇杂剧逐步走向末路,但其创作在整个中国戏曲史上仍处于不可取代的地位,因为这一时期也是中国戏曲逐渐走向现代转型的时间段。民国中后期传奇杂剧创作主要集中在江南,但川人学者刘咸荥所著《娱园传奇》值得重视,其总体特点呈现复古倾向。具体表现为戏曲的思想观念和价值取向是对传统思想的继承与发扬,在创作观念和文化态度上明显指向正统和努力复归传统;在思想内容和文体形式上都体现了民国传奇杂剧的嬗变,极具时代意义。

论沈苇《新疆词典》的地域性与超地域性

《新疆词典》以新疆作题,收录的111个词条可以分为地名、实物、人物、历史文化、感悟哲思等五类。这五个类别共同构建起一个丰富完整,并凸现地域性的新疆世界。但是,通过描摹和想象,作者从历史文化的视角,使那些平面的、单一的区域性经验,辐射出历史、宗教、文化、传说、时间、空间复杂纠缠的多种面相,又体现出作者对于超越地域性禁锢所做的努力。同时,由于作者对新疆这一地域的热爱和"留下来的远客"所造成的特殊文化身份,他自觉选择了相对边缘的文化立场,并在地域性写作过程中形成了对时间、生命等终极命题的关注,以及他"超地域性"的写作诉求。

“拒绝成长”与“压抑欲望”——析美国汉学家黄卫总对《红楼梦》性心理世界的独异解读

黄卫总从旧材料中"推陈出新",发现并揭示了《红楼梦》的一个新的世界,一个比花团锦簇、盛极而衰的现实更深层;比勾心斗角、情怨相生的世事更纠结;甚至比一般所谓"内心世界"(意识和情感)更隐秘的世界——深藏在大观园人物潜意识里的性心理世界。他提炼出两个源生于少男少女性心理活动的独特概念——"拒绝成长"与"压抑欲望",不但串连起《红楼梦》中的许多情节,并将很多看似"矛盾"、"错乱"的情节合理化,而且贯穿起了人物与作者,版本与价值。

白氏集还是百氏集——兼论“牡丹最贵唯春晚”是否为白居易诗佚句

最近,笔者因撰关于自居易咏牡丹诗的一篇文章,注意到许多文献引录诗句"牡丹最贵唯春晚,芍药虽繁只夏初",归为白居易所作,但《白居易集笺校》、《白居易诗集校注》及《全唐诗补编》皆未收之,有学者认为这大概是自居易集之佚句~①。还有不少人认为出自宋人苏轼,题为《月季》~②。但检《苏轼诗集》、《全宋诗》

南方民族活形态神话的保护

从去年开始,我就承担着一项非物质文化遗产保护工作,即中央民族大学"985工程"项目之一:"南方民族活形态神话调研与保护"。在进行的过程中,我时不时地有一种深深的忧患意识,就是:在非物质文化遗产的保护中。

“红梅”花开 “春月”满堂 观2018年民间职业剧团晋京展演有感

新时期民营戏剧,是沐浴着改革开放的春风成长与发展的。'文革'结束,改革开放促进经济蓬勃发展,社会与文化建设形成新格局,党的文艺政策也相应调整,对民营戏剧社团的支持有了明确的指示。2002年,文化部修订了《营业性演出管理条例实施细则》,明确民营文艺表演团体'是我国社会主义文化事业的重要组成部分,是社会主义精神文明建设的重要力量'。