建设性的后现代主义

建设性的后现代主义是后现代主义的形态之一。“建设性”与“解构性”相对 ,意在强调建设性后现代主义正在为现代世界提出一种积极的选择途径。但这并不意味着它与解构性的后现代的诸多特征相冲突。关键是对现代性的批判和拒绝应当伴随着重构的主张。建设性的后现代主义把世界理解为一个整体 ,特别是把其自身理解为一个过程。怀特海哲学对建设性后现代主义的基本构想提供了最系统明确的说明。包括科学和哲学的基础、后现代科学等等。在此基础上 。

从“后殖民批判”角度对“地方”的几点认识

现任教于纽约市立大学和伦敦经济学院的大卫·哈维(以下简称哈维)是一位世界著名的马克思主义思想家,目前被南京大学国际马克思主义研究院聘请为外籍教授。2018年5月26日、27日,南京大学哲学系和马克思主义学院共同举办了"与哈维面对面:哈维思想研讨会",邀请全国从事马克思主义和地理学的学者与哈维面对面探讨当今世界的空间与资本问题。研讨会上哈维作了以"普遍异化"为题的主旨发言,来自南京大学哲学系的张一兵教授、台湾大学建筑与城乡研究所的夏铸九教授、华东师范大学地理科学学院的叶超教授、《哲学动态》的强乃社副编审分别就马克思主义哲学、都市空间修复、空间生产和后殖民批判问题与哈维进行了对话沟通,本期特将关于上述问题的精彩观点呈现给读者。

在全球意识观照下发展中国文化——访汤一介教授

汤一介,男,1927年生于天津。1951年北京大学哲学系毕业。1990年获加拿大麦克玛斯特大学荣誉博士学位。现任北京大学哲学系教授,中国文化书院院长。主要著作有《郭象与魏晋玄学》、《魏晋南北朝时期的道教》、《儒释道与内在超越问题》等,另有论文百余篇,主编多部论著。 问:中国传统的思想文化对于中国现代化的价值与对于现阶段人类文明的意义是大家十分关心的话题,你在一次谈话中也曾经提出:“21世纪.无论对于哪个国家,和平与发展是共同的课题.那么,作为一个哲学家,作为一个中国哲学家.就应当从中国文化中找出有利于‘和平与发展’的理念,使之为此提了,即可推展到人与自然的和谐.进而达到整个自然界的和谐;而道家则从“自然无为”的观念出发,认为自然的和谐要求人与自然的和谐.进而要求人与人之间的和谐,最后达到自我身心的和谐。儒道构成一种有意义的互补系统.即人文主义和自然主义的互补。