西藏佛教萨迦派及其“道果教授”

萨迦派是西藏佛教后弘期初期形成的一个重要教派.与西藏佛教的其它教派相比,它有许多独具的特点,其它暂且不论,仅在所重教义上它也有独到之处。宁玛派的教义重在“大圆满法”(vdsog chen);噶举派的教义重在“大手印法”(phyag rgya chen po,梵文为Mahamudra);格鲁派的教义重在“缘起自性空”;而萨迦派的教义则重在修明空无执生死涅槃无别之“道果”(lam vbras)见。对于其它各派的教法。

藏传佛教与五台山

藏传佛教或称西藏佛教,俗称喇嘛教,但藏族自己则不这样称呼,而是称作“桑结登巴”、“却”或“登巴”,意为佛教、佛法。西藏佛教是在公元7世纪中分别由印度和汉地传人西藏的。7世纪至9世纪中叶是佛教在西藏发展的第一个阶段,藏传佛教称其为“前弘期”;10世纪后半期。

唯识宗“五位百法”的主要内容及其在宗教心理学上的意义

"五位百法"是印度佛教瑜伽行派的重要思想,被中国唯识宗所继承。它将世间和出世间的一切物质想象和精神现象分为五类一百种,其中的心法八种和心所有法五十一种与人的心理密切相关。本文在介绍"五位百法"主要内容的基础上,阐述了它在宗教心理学上的意义和价值。

从佛教机构到高等院校：美国那洛巴大学风雨四十年

那洛巴大学是美国两所佛教大学之一.本文在叙述该大学 的创始人、学校的历史沿革与现状的基础上,分析了它的优势和特 点,指出了该校面临的困境与挑战,并提出了解决之道.

流行在雲南省的上座部佛教

佛教,又稱釋教,在中國被列為四大宗教之一(亦有稱三大宗教:佛、道、儒),是家喻戶曉的主要宗教,信仰者較多。七十年代末,“文革”宣告結束,在擧國撥亂反正之際,政府保護宗教信仰自由的政策重新得到執行,佛教在中國大陸在某種程度上得到發展。而海外廣大讀者對於中國的佛教歷史與現狀尤為關切。我刊為滿足廣大讀者的願望,本期特組佛教文化宂?將佛教的主要流派和觀念分別闡述,以饗讀者。中國佛教作為一種文化現象,是格外值得重視的。

回到宗教信仰本身:美国佛教徒的分类刍议

相较于中国学者,美国学者对本国佛教徒分类问题的研究可谓先我着鞭。他们在二分法与三分法的学术争论中,从诸多维度对美国佛教徒进行分类,不仅异见迭出,而且对有些说法习焉不察。通过对诸多观点的剖析而缕分,本文认为,对该问题的探讨必须回到宗教信仰本身,并以此作为分类的首要标准。

中国佛教史上的儒释道关系与宗教文化对话

社会的和谐、世界的和平，首先需要社会上不同宗教、不同文化，乃至不同文明之间的和平共处。当今世界上的各种种族暴力、恐怖主义，有不少是由宗教之间的隔膜与冲突而引起的。因此不同宗教或文化间的和平对话对于和谐社会的建设显得至关重要。就佛教教义看，佛教是主张和平的宗教，在其传播的过程中是靠文化交流的和平形式进行的，未曾因为信仰的原因而发动战争。中国佛教史上的儒释道关系，可以对文明交流互鉴提供重要的启示。

从史实论十四音与四声起源及诗文声律论的关系

魏晋以降，随着佛学与玄学的相互影响与渗透，佛教逐渐为中国文人普遍接受，名士兼擅佛理成为当时的一种风尚。南朝宋侍中何尚之答宋文帝时，曾历敷东晋以来长于佛理的名士异德：

从玄奘法师与唐朝皇室的关系看佛教中国化

一佛教中国化是指佛教传入中国后,为适应中国的社会、政治、经济、文化等发生的变化过程。它既包括教义、信仰等方面的变化,也包括组织、制度等方面的变化。佛教中国化涉及中国的经济基础和上层建筑等各个方面。上至帝王、大臣,下到普通百姓,包括信仰者和非信仰者、支持者和反对者、同情者和厌恶者都程度不同地参与其中,对佛教中国化的广度、深度以及前进的方向施加影响。

近代天台宗的重興

明清以降,由于佛教界整體素質的下降,華嚴宗與天台宗一樣,久已衰微。由于諦閑法師的大力提倡,講經弘法,力振天台教觀,創辦現代僧教育,大力培養僧才,天台宗出現了復興的氣象。由于歷史上天台宗在浙江等地一直有着深厚的因緣,有天台山國清寺、高明寺、寧波觀宗講寺、湖州靈峰寺等道場和法脉傳承,天台宗尚能不絕如縷,傳承不替。尤其是近代以來諦閑法師一系注意吸取和借鑒禪宗嗣法制度,重視法卷的傳授,天台宗在法脉傳承方面奠定了新的基礎,使得天台宗在當代根深葉茂,煥發出新的生機。

佛教崇俭戒奢的思想观念及其实践

崇俭戒奢既是中华民族的优良传统,也是佛教的重要思想内涵。加强道风建设,倡导崇俭戒奢,是新时代坚持我国宗教中国化方向、推动我国宗教健康传承的必然要求。下面从因果理论与惜福观念、缘起理论与无我思想、清规戒律、感恩与报恩思想、菩萨思想与奉献精神五个方面,试对佛教崇俭戒奢的思想观念及其实践进行探析。

佛教美国化:以韩国崇山禅师及其国际观音禅派为例

崇山禅师是韩国曹溪宗第七十八代传灯祖师。在美国,他通过建立禅中心、招收弟子、指导修行、编著公案等多种形式积极传播曹溪宗思想和文化,为韩国佛教的美国化作出了最突出的贡献。国际观音禅派的禅净双修、行禅等修行内容和方式别具一格,但是崇山禅师过于重视道场及弟子数量的增长而忽视信徒精神训练等做法也遭致质疑与批评。国际观音禅派通过建立、完善教阶制度等补救措施,为自身发展开辟出新的空间。

《黄檗山断际禅师传心法要》禅学思想探微

《黄檗山断际禅师传心法要》(以下简称“《传心法要》”)因晚唐名相裴休于钟陵(江西进贤)、宛陵(安徽宣城)任上礼请黄檗希运安居龙兴、开元二寺,旦夕受法,退而记之而作。黄檗希运作为洪州禅思想的总结者,是最终形成临济一脉禅风思想的重要桥梁,其弟子临济义玄在“即心是佛、机锋棒喝”的引领下最终形成了独具特色的临济禅法。《传法心要》作为希运思想的集大成载体,是中国禅思想发展史上的重要作品。