2012年宗教社会学教师研修班暨第九届中美欧暑假宗教学高级研讨班综述

2012年7月4~10日,由美国普渡大学中国宗教与社会研究中心、香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所联合举办的＂第九届中美欧暑假宗教学高级研讨班＂在香港中文大学崇基学院利黄璧瑶楼举行。

近年来国内灵性资本研究概述

"灵性资本"是国内外近些年广泛受到关注的一个概念。它既是社会科学不同领域的研究对象,也出现在大众流行的各种心灵励志书刊中。介绍国内灵性资本的主要研究者和著作、灵性资本的界定、构成、度量以及中国社会中的灵性资本等内容,从而对国内灵性资本研究有待拓展的空间及未来的发展方向进行思考。

“互联网+”宗教研究的重要成果 《数字化时代的“互联网+”宗教研究》评介

随着互联网、大数据、云计算、人工智能、区块链等数字技术的不断发展,全球数字化进程在21世纪进一步提速。互联网作为多元化的信息传播平台和全新的组织动员方式,使得各种宗教的传播和活动空间得以极大地延伸和拓展。与此同时,“互联网+”宗教现象正以前所未有的速度、深度与广度,成为众所瞩目的社会现实。

国外灵性资本研究综述

灵性资本（Spiritual Capital）是继物质资本、人力资本、文化资本、社会资本以及宗教资本等概念之后出现的又一新的＂资本＂概念。近些年来在国内外的研究和应用都越来越广泛。灵性资本研究不仅涉及多学科、多方法,其涉及的内容也非常多样。本文就外国近些年对灵性资本的相关研究做一简单梳理,主要包括：灵性资本的界定,灵性资本的发展以及与其他资本形式的关系,灵性资本的划分,灵性资本的特性,研究、关注灵性资本的组织机构和相关研究项目,灵性资本概念的优势,以及灵性资本面临的挑战和未来发展等。

清代道教史相关专题研究综述

改革开放40年来,特别是最近10余年来,清代道教史研究逐渐成为热点领域,学者们发表了为数众多的学术论著,对于清代道教的诸多问题展开了深入研究,取得了很多重要的学术成果。本文在对清代道教研究成果进行全面梳理的基础上,重点围绕清代的名山宫观,清代的著名道士,清代道教传戒问题,清代道教宗派传承与谱系,清代道教与民间信仰、民间宗教,清代道教与地方社会等专题领域的研究展开回顾与总结,同时对未来的研究提出一些展望和思考。

历史必然性与文化创新性——关于坚持宗教中国化方向的理论逻辑及实践路径

坚持我国宗教中国化方向是中国共产党总结1949年以来宗教工作的成功经验作出的科学论断,是党的宗教工作新理念新思想新战略的重要内容。中国特色社会主义进入新时代,开启了全面建设社会主义现代化国家新征程。宗教中国化发展的理论逻辑和实践路径表明,坚持我国宗教中国化方向既是一项复杂艰巨的系统工程,也是一个不断发展和深化的历史过程。本文拟从历史必然性和文化创新性作为切入点,对坚持我国宗教中国化方向的理论逻辑和实践路径展开论述。

认真学习贯彻全国宗教工作会议精神 加强马克思主义宗教学研究

认真学习贯彻全国宗教工作会议精神,要做到学思用贯通,知信行统一,要结合自身实际,抓紧贯彻落实,努力开创新时代马克思主义宗教学研究新局面。加强马克思主义宗教学研究,要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,既要加强马克思主义宗教学学科建设,也要加强宗教学研究人才队伍建设,深入推进我国宗教中国化研究,胸怀"国之大者",推动宗教学基础理论研究和应用对策研究融合发展,发挥好智库作用,为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴贡献力量。

社会资本视角下的云南宗教

云南是一个多民族多宗教的地方,本文选取托马斯·福特·布朗关于社会资本的系统性定义,以云南宗教为个案,分别从微观、中观和宏观层面,以少数民族基督教、伊斯兰教以及云南传统宗教为切入点,进行社会资本视角下的思考和解读。云南多民族多宗教和谐共处与其丰富的社会资本的存量密不可分,同时,社会资本的良性循环也需要合理的引导和管理。

厚古创新止于至善,品中国宗教学漫漫求索路——读卓新平《宗教学新论》文丛

作为现代社会科学和人文学科领域的后起之秀,宗教学在中国现代学术的发展中愈发重要。2016年5月17日习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话中指出"要加快完善对哲学社会科学具有支撑作用的学科",宗教学便是其一。自新中国成立,特别是改革开放以来,中国宗教学研究取得了长足进步,而打造"具有中国特色和普遍意义"的宗教学更是"十四五"规划中"发展社会主义先进文化、提升国家文化软实力"的重要任务。

何以理解中国宗教 对《中国宗教论》的中国宗教学构建逻辑分析

卓新平研究员的《中国宗教论》是一部中国宗教研究的典范之作。一直以来,探讨中国宗教问题都会面临"中国有无宗教"和"儒教是不是宗教"等问题的争论,这种争论持续数世纪之久,一直没有公论,也使整个学术界陷入宗教认知的困境当中。《中国宗教论》以其丰富翔实的文献资料和富有洞见的理论分析开辟了一条解决路径,同时也预示着具有中国气派宗教学的创建有了一个良好开端。为此,本文将以《中国宗教论》为例,探究以卓新平为代表的新时代宗教学人开创和构建具有中国特色的宗教学的内在逻辑。

宗喀巴“道次第”思想在汉文语境中的表达与理解——以法尊为例

一百多年来,在汉藏佛学交流趋于频繁的背景下,宗喀巴“道次第”思想在汉语系佛教界产生了很大影响。法尊法师作为入藏求法的汉僧,对传播宗喀巴“道次第”思想起到了重要作用。他翻译的宗喀巴相关论著,加深了在汉文语境中人们对于宗喀巴“道次第”思想的认知。这种思想交流有助于推动汉藏佛学的交融,对于促进中国佛学新格局的形成具有重要的理论意义和实践价值。

《吕氏春秋》中的“气”思想刍议

“气”是中国哲学的重要概念。春秋时期的自然观用“气”来说明世界的普遍秩序;战国时期以“气”为化生万物的本原。成书于战国末期的《吕氏春秋》继承了这些思想,并提出精气养生论和精气感应论,对两汉“气”论发展产生了重要影响。《吕氏春秋》的“气”思想是秦汉气论哲学发展中的重要环节。

中国共产党和中国农民

本文旨在说明,在党的领导下,工人阶级同农民结成联盟,是我国新民主主义革命和社会主义革命与建设的正确指导方针。我国五十年代的农业合作化运动,是党把科学社会主义理论运用于我国具体实践的一场伟大运动。党在引导农民走社会主义道路的同时,也不断克服着小生产思想的影响。

关于宗教对话及其未来的思考

近年来,一些极端宗教势力,假借宗教名义,蒙蔽、煽动、利用信教者,实施了大量反人类、反社会的恐怖主义活动,严重影响了社会的和谐稳定,也背离了宗教的本质精神,这些现象的背后是宗教对话的严重缺失。宗教和信教者有责任成为人类文明进步的积极因子,在现实状况下,宗教应该加强对话,为共建"彩虹文明"、实现"终极实在"而发挥积极作用。本文阐述了宗教对话的现实意义、宗教对话的发展与缺失、宗教对话的主要方式、宗教对话的实现途径等,力求为促进宗教对话提供一些参考。

四十余年磨一剑学术探究勇通关——评《宗教学新论》文丛

2016年5月17日,习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话中,阐述了新时代做好哲学社会科学工作的紧迫性、重要性,强调要加快完善对哲学社会科学具有支撑作用的11个学科,宗教学就是其中之一。为贯彻这一重要精神,在构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系的实践以及深入实施其创新工程.加强中国特色新型智库建设的过程中,宗教学学科的定位、构建和发展是必不可少且十分紧要的一项任务。

道教研究的传承与创新——道教思想与文献学术研讨会综述

文章对2021年10月15日在北京举办的一场学术研讨会进行了综述,从道教文献的考证和研究、道教思想研究、道教仪式与人物研究等方面总结了本次研讨会的研讨主题和学术成果,而会议主旨是为了道教学术研究的传承与创新。

伊斯兰教与经济发展

本文将伊斯兰教教义中有关经济的内容和穆斯林世界经济发展的历史及现状结合起来进行考察,认为伊斯兰国家的经济发展,存在着一个如何与伊斯兰教基本原则相协调的问题;伊斯兰教复兴运动试图构筑一种既区别于资本主义、也不同于社会主义的伊斯兰经济体制,但实现这一任务非常困难.

浅议张三丰生命美学价值论

张三丰将重生贵生作为道教美学的最高价值判断标准,在其追求理想生命境界的过程中一方面承继道教"生道合一"的理论宗旨,以"金液还丹"践行这一修炼原理,另一方面跨过了宗教神性与世俗人性之间的鸿沟,以宗教审美人格("仙—真")作为最高的修炼目标和希冀。笔者主要从长生久视的理想追求和贵生乐活的宗教修炼美感论来阐述张三丰的生命美学价值论。

巴拉第在第二次鸦片战争中的间谍活动

沙皇俄国的对华侵略在第二次鸦片战争时期进入了高潮。本文通过东正教传教士巴拉第的间谍活动,从一个侧面揭露了沙俄两面派的外交政策和侵略本质。对于苏联史学界有关巴拉第本人的评价,作者提出了不同意见。

简论韩国圆佛教

韩国圆佛教作为韩国有影响力的4大宗教之一,是在佛教基础上发展起来的新兴宗教,本文分别从圆佛教的建立、传承系统及其教义、信仰体系等方面进行简单介绍,以期全面了解韩国圆佛教的基本概况。