从戚继光的文化交游看晚明文化视域下的“武臣好文”现象

本文以戚继光的文化交游活动为视角,对戚继光的文化身份进行了解读,并藉此对晚明时期"武臣好文"的社会文化现象进行了探讨。指出戚继光的文化交游活动是晚明社会"武臣好文"现象的典型代表,为晚明社会的多元文化增加了新的内涵。

明代的敕和敕谕

敕和敕谕在明代是不同的文书,敕的功能是任职与差遣,规定受差遣官员的职权范围,以"敕某某"起首,以"故敕"结尾,识以"敕命之宝",以龙文缘边黄纸书写。敕谕的用途则较广,凡对臣下的申明保护、戒饬、奖赏,以及涉及少数民族僧官的赏赐与袭职、与外国交往时的授职,皆可用敕谕,一般以"皇帝敕谕"起首,以"故谕"结尾,而用宝或"敕命之宝",或"广运之宝",用纸则既有龙文缘边黄纸,也有金龙笺。因为两种文书在用宝和纸张上有差别,明代中期又常统称为"敕书",后世长期对此不加区分,但实际上明代朝廷在使用敕和敕谕时还是有明确区别的。

“土木之变”后明朝政治变局与皇位世系转移

"土木之变"后,原来受到王振集团压制的文官集团、宣德旧阉,协助郕王完成了清除王振余党的工作。而郕府旧僚仪铭、王竑在这一过程中,劝谏郕王顺应舆论,消灭王振余党,为获取皇权奠定基础。经历这一政治事件,明朝权力主体已发生了极大的转移与变化。孙太后虽然立英宗幼子为太子,尽量将皇位世系保持在英中一系,但经历清洗王振余党事件后,明朝政局已完全由郕王,及追随其的政治势力所控制,明朝皇位世系也由此最终发生了转移。