中国社会科学院哲学研究所第三届青年学术论坛综述

中国社会科学院哲学研究所第三届青年学术论坛于近期在山西大学召开。这次论坛在总结已有经验的基础上，首次将青年学者拉出家门，与地方院校专家相互交流，体现了哲学所“开门办所、所校结合”的崭新理念。此次论坛共收到34位青年学者的论文，显示了哲学所45岁以下青年人最前沿的研究成果。来自山西大学、

西方“马克思热”述评——中国社会科学院哲学研究所马泽民同志十一月三日下午在福建省委党校的报告

今天谈谈两方面的问题:第一,情况;第二,一些初步看法。马克思主义是无产阶级革命的科学,不是教条而是行动的指南。列宁讲过,没有革命的理论,就不会有革命的运动。列宁这话充分说明,马克思主义理论对无产阶级革命事业的重要意义,是我们革命实践活动成败的关健问题。所以。

中华优秀传统文化与人类文明新形态——访中国社会科学院哲学研究所党委书记王立胜研究员

党的二十大报告指出,“中国式现代化的本质要求是:坚持中国共产党领导,坚持中国特色社会主义,实现高质量发展,发展全过程人民民主,丰富人民精神世界,实现全体人民共同富裕,促进人与自然和谐共生,推动构建人类命运共同体,创造人类文明新形态”①。为探究中华优秀传统文化与人类文明新形态之间的关系,更深刻地认识人类文明新形态,我们专访了中国社会科学院哲学研究所党委书记王立胜研究员。

中国社会科学院哲学研究所第三届青年学术论坛综述

中国社会科学院哲学研究所第三届青年学术论坛于2009年10月28日-30日在山西大学召开。青年学术论坛是哲学所检验青年学者学术成绩、发扬本所优良学风的主要形式，已成功举办过两届。这次论坛在总结已有经验的基础上，首次将青年学者拉出家门，与地方院校专家相互交流，体现了哲学所“开门办所、所校结合”的崭新理念。

中国社会科学院哲学研究所2019年科研概述

2019年,中国社会科学院哲学研究所深入学习、贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想、习近平总书记关于哲学社会科学重要指示批示精神、三次致中国社会科学院贺信精神,聚焦科研主业,加快推动中国特色哲学"三大体系"建设,各项工作稳步推进,成绩斐然。一实施精品工程,推出优秀科研成果2019年,我所学者共出版刊发成果242种,其中,出版中文学术专著19部,译著8部,研究报告2部,论文集7部,学术论文194篇,一般文章12篇。

中国社会科学院哲学研究所:用“实”“深”“效”推动主题教育往心里走

在开展'不忘初心、牢记使命'主题教育中,中国社会科学院哲学研究所在'实'上着眼,从'深'处发力,向'效'字对标,推动主题教育往心里走。在'实'上着眼工作方案着眼于实。6月6日,中国社会科学院召开'不忘初心、牢记使命'主题教育工作会后,哲学研究所随即召开党委会议和党委理论学习中心组会议进行传达学习。

中国社会科学院哲学研究所博士后流动站2020年招收启事(含具体指标)

根据本所学科建设和人才队伍建设的需要,我所博士后流动站现面向国内外高校和科研机构招收博士后研究人员。2020年博士后各类招收指标为国家资助博士后4名,项目博士后5名,具体情况如下。

“溯源”即是“前行”——中国社会科学院重大课题“政治哲学研究”阶段性成果《政治哲学经典·西方卷》评介

2008年7月，人民出版社出版了中国社会科学院哲学研究所李鹏程研究员、李河研究员、陈德中博士、彭芬博士等学者编选的《政治哲学经典·西方卷》（简称《经典·西方卷》）。该书是李鹏程研究员主持的中国社会科学院重大课题“政治哲学研究”的阶段性成果。“阶段性”在这里有两个含义：其一，《经典·西方卷》作为一部文献汇编，其汇编工作是“政治哲学研究”课题组研究的第一步，为下一阶段的政治哲学概论的写作打下了坚实的基础；

我国当代应用伦理学研究领域的开拓之作——中国社会科学院重大课题“当代中国应用伦理学的理论与实践”成果问世

《当代中国应用伦理学的理论与实践》是中国社会科学院哲学研究所甘绍平研究员主持的中国社会科学院A类重大课题“当代中国应用伦理学的理论与实践”的最终成果。该课题于2004年立项，2008年初结项。通过专家组评审，课题鉴定等级为优秀。

“一体两翼”不断深化国外马克思主义研究--中国社会科学院博士生导师冯颜利教授访谈

当前,我国的国外马克思主义研究存在着诸如边界模糊、基础理论整体研究不足、现实关照和针对性不强、耽于资料评介而深入不够和马克思主义基本原理与经典著作基础薄弱等问题,其根本原因在于国外马克思主义研究的理念与方法。因此,提倡坚持"一体两翼"的研究理念和方法,既要牢牢抓住国外马克思主义研究经典著作及其最新动态之"体",又要搞好它与马克思主义经典著作研究和我国现实问题研究之"两翼"的互动,以理论和实际相结合的作风和气派,促使研究既"有底气",又"接地气",从而不断深化我国的国外马克思主义研究。

中国马克思主义实践哲学研究的规律论和规范论路径

中国马克思主义实践哲学研究取得很多成果,其背景是中国哲学界实践哲学研究受到重视,在马克思主义哲学及其相关研究中,实践概念受到高度重视。从一定角度看,中国马克思主义实践哲学研究有两个路径:一个是规律论的路径,一些学者重视马克思主义哲学的实践问题,重视实践与生产劳动的关系,尤其是劳动与财产的关系,重视实践和劳动在马克思主义哲学中的本体地位。这个思路重视寻求社会实践的必然规律。另外一个是规范论的路径,一些研究者重视马克思主义实践概念所包含的内在的规范意义和价值。我们引进了很多国外的研究,比如语言学转向以后,在历史唯物主义研究中,规范及其基础如何理解,需要重视话语和商谈,重视文化对实践的规范意义。这个思路重视实践的规范维度。

地学价值论:地球人文社会科学研究的基本理论

地球科学被定义为自然科学,现在一般只进行它的自然科学研究。但是,现在的地球并不是纯粹自然的地球,而是人类活动特别是工业改变了的地球,是人类学的地球;地球已经进入一个新的地质时代——"人类世"地质时代。对新的地质时代的地球研究,不仅需要自然科学,而且需要人文社会科学,并要把自然科学与人文社会科学结合起来。地学价值论是地球人文社会科学研究的基本理论。据此本文对地球的科学有用性、地球的经济有用性和地球的社会有用性进行基本分析。

十八大文献表述的中国特色社会主义理论启发当代中国哲学研究新问题

为深入学习贯彻十八大精神，加强对中国特色社会主义道路研究和促进当代中国哲学发展，中央党校哲学教研部、中央党校社会发展研究中心、中国马克思主义研究基金会共同主办了以“中国特色社会主义道路与当代中国哲学发展——深入学习贯彻十八大精神”为主题的“哲学与社会发展论坛（2012）”。本期笔谈选登了6位著名专家的发言，以飨读者。

地球人文社会科学研究的基本方法

地球已经进入"人类世"的新地质时代,新地质时代的地球研究需要把自然科学与人文社会科学结合起来,并应用地球"活物质"方法、"盖娅假说"生命方法、生态系统整体性方法等新的科学方法来研究,形成地球人文社会科学。维尔纳茨基提出的地球"活物质"方法将地球生命有机体作为统一整体来研究地球上的物质、物质关系和运动,并据此创立了生物地球化学和"生物圈"学说,具有重要的科学价值和方法论意义。"盖娅假说"提出生物圈作为自适应的调节系统能够自动维持地球平衡状态,这种新的地学方法揭示了地球的自组织潜能和地球环境的非线性系统特性,也表明了人类活动应该遵循的生态伦理原则。生态系统整体性方法依照地学思维方式的生态整体性思维来看待和研究地球科学及"人类世"时代的地球问题,全面而辩证地把握研究对象,注重网络因果关系分析及生态学方法、概率统计方法、数学模型方法等的结合。这些新方法的应用不是孤立的而是统一的,表现了对人与地球的双重关切,将推动地球人文社会科学的长远发展,进一步拓展人类文明的新视野,使人类对地球的科学认识和实践活动迈向新的境域、攀上新的高度。

立足伟大实践 着力理论创新 构建中国特色哲学社会科学“三大体系”——学习贯彻习近平总书记“七一”重要讲话精神

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话,立足中国共产党百年华诞的重大时刻和“两个一百年”历史交汇的关键节点,回望辉煌历史、擘画光明未来,是一篇当代中国马克思主义纲领性文献,为进一步构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系指明了前进方向、提供了根本遵循。要深刻领会“七一”讲话精神的重大意义,在构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系中始终将讲话精神作为根本指导;深入领会中国共产党的地位作用,始终坚持党的全面领导;深入领会党百年奋斗的鲜明主题,切实肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命;深入领会以史为鉴、开创未来的“九个必须”,在构建“三大体系”中时刻遵循其根本要求;深入领会“一国两制”基本国策,为推进祖国的和平统一贡献学术智慧;深入领会对青年的殷切期望,积极调动和发挥青年在哲学社会科学研究中的力量。切实将学习“七一”重要讲话精神融入构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系当中,不断推动中国特色哲学社会科学的繁荣发展。

论地球的社会科学研究

所谓“地学社会学”,是关于地球及地球科学与社会的关系的科学,或者说,是关于地球科学和地球物质客体及其过程、它们的性质和运动规律的社会科学。地学社会学研究的主要问题,是地球和地球科学对社会发展的影响,以及社会发展对地球和地球科学的影响;地学社会学研究的主要领域,是关于地球和地学的社会角色、社会功能和社会价值,包括地球资源和地质过程(特别是地质灾害)与社会经济发展的关系等;地学社会学研究的重要使命,是建立科学的地球社会观和地学社会观,并以科学的地球社会观和地学社会观指导人类的地学实践,建设人与自然和谐发展的社会。

历史唯物主义视域下中国式现代化的中国特色研究

中国式现代化既符合现代化的一般规律,又具有鲜明的中国特色。中国式现代化的五大中国特色具有深厚的历史唯物主义内涵。“人口规模巨大”表明历史唯物主义的基本原理是中国式现代化判定中国发展的科学原则;“全体人民共同富裕”表明历史唯物主义的正义观念是中国式现代化实现公平正义的哲学根据;“物质文明和精神文明相协调”表明“人的全面发展”的现实追求是中国式现代化创新全面发展的核心理念;“人与自然和谐共生”表明历史唯物主义的自然观是中国式现代化践行“生命共同体”的思想基础;“走和平发展道路”表明历史唯物主义的共同体理念是中国式现代化创造人类文明新形态的理论来源。

提升领导干部推进中国式现代化的哲学思维能力——基于“两个命题”的思考

中国式现代化是一项前无古人、内容丰富、追求高远的人类文明伟大工程。“领导就是预见”与“领导就是服务”两个命题是中国共产党在探索中国式现代化的百年实践中得出的科学领导观,中国式现代化的开创性、系统性和世界性要求领导干部必须不断提升哲学思维能力。在推进中国式现代化进程中,领导干部扮演着富有远见的领航者、伟大事业的开拓者、善于谋划的组织者、复杂关系的协调者、胸怀天下的担当者和造福人类的奉献者等重要角色,具有预见和导向、组织和调控、执行和纠错、服务和保障等重要功能。在“两个大局”背景下继续推进中国式现代化,领导干部必须深刻领悟“两个命题”的哲学蕴含,自觉学深悟透习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,坚持人民至上,自觉把握中国式现代化的价值立场;坚持自信自立,牢牢把握中国式现代化的前途命运;坚持守正创新,深刻把握中国式现代化的前进动力;坚持问题导向,科学把握中国式现代化的实践要求;坚持系统观念,全面把握中国式现代化的战略路径;坚持胸怀天下,主动把握中国式现代化的战略前景。

从跨文化哲学的视角看中国自主知识体系的建构

中国自主知识体系的建构不仅关乎文化自信,也关系到中国在全球对话中的参与和贡献。自主知识体系的核心在于摆脱对外来思想的依赖,建构自己的理论体系。但自主知识体系并非意味着文化封闭或学术孤立,而是在批判性吸收外来知识的基础上发展具有中国特色的理论框架和研究范式。当下知识界对自主知识体系存在种种误解,如将其等同于狭隘民族主义或对学术自由的限制,这些误解会妨碍这一宏大工程的顺利实施。跨文化哲学的问题意识、跨学科视角以及对多元、包容、开放、平等、反思、批判等的强调,可以为自主知识体系的建构提供多方面的启示,同时跨文化交流中存在的一些难题也为自主知识体系的建构带来挑战。从跨文化哲学的视角看,自主知识体系的建构要重点处理好文化自主性与文化开放性的关系,只有在保持文化自信的同时,积极吸纳外来文化,才能构建出既具有中国特色又能为全球知识体系贡献智慧的自主知识体系。