中华优秀传统文化与人类文明新形态——访中国社会科学院哲学研究所党委书记王立胜研究员

党的二十大报告指出,“中国式现代化的本质要求是:坚持中国共产党领导,坚持中国特色社会主义,实现高质量发展,发展全过程人民民主,丰富人民精神世界,实现全体人民共同富裕,促进人与自然和谐共生,推动构建人类命运共同体,创造人类文明新形态”①。为探究中华优秀传统文化与人类文明新形态之间的关系,更深刻地认识人类文明新形态,我们专访了中国社会科学院哲学研究所党委书记王立胜研究员。

张申府对中国马克思主义哲学的贡献

在中国马克思主义哲学发展的历史进程中,张申府是一位不应被遗忘的学者。他在学理层面首倡马克思主义与儒学相结合,是中国马克思主义哲学“创新综合”派的开创者;他提出的“孔子、列宁、罗素三流合一”的哲学设想,是中国马克思主义哲学学术层面上的第一次理论尝试;他的学说中始终贯穿着“辩证综合”说的总方法论,这是在学理上对马克思主义哲学中国化路径的独特探索,为构建中国马克思主义哲学自主知识体系提供了借鉴与参考。

论中国马克思主义哲学的基本特征

实践观是马克思主义哲学的理论硬核。作为马克思主义哲学的一种民族化形式,中国马克思主义哲学完全是实践的。就实践方法而言,中国马克思主义哲学完全是马克思主义的,因为它坚守了马克思主义哲学的真精神,秉持了马克思新唯物主义的实践思维;就实践活动而言,中国马克思主义哲学完全是中国的,因为它面向中国实际中的重大问题,坚持了马克思新唯物主义的实践逻辑;就实践的自由特征来说,中国马克思主义哲学完全是世界的,因为它引导人类走向自由与解放,彰显了马克思新唯物主义的实践关怀。

国家社科基金重大项目研究与推介 坚定对中国特色社会主义政治制度的自信研究

研究阐释党的十九届六中全会精神国家社科基金重大项目“坚定对中国特色社会主义政治制度的自信研究”(项目编号:22ZDA065)由柴宝勇担任首席专家。柴宝勇,中国政治学会青年专业委员会副会长,北京市政治学行政学会副会长,现任中国社会科学院大学党内法规与国家监察研究中心主任,政府管理学院教授,博士生导师,中国社会科学院大学规划与评估处处长。主要从事政治学理论、政党政治、党内法规等领域的教学与科研工作。主持国家社科基金项目4项(含1项重大项目和1项重大项目子课题)、北京哲社规划项目2项(含1项重大项目)、教育部人才项目1项,主持中组部、中联部、退役军人事务部等部委委托项目多项。在《管理世界》《政治学研究》《马克思主义研究》《中国行政管理》《人民日报》《光明日报》等期刊与报纸上公开发表论文90多篇,出版《政党认同问题研究》《政党政治的概念、框架与实践》等多部著作,合译《新制度主义:理论与争议》等著作。入选教育部“新世纪优秀人才”支持计划。

国家社科基金重大项目研究与推介 中国特色社会主义政治经济学探索

国家社科基金重大项目“中国特色社会主义政治经济学探索”(项目编号:16ZDA002)由王立胜担任首席专家。王立胜,中国社会科学院哲学研究所党委书记、副所长、研究员、博士生导师,中国社会科学院大学哲学院院长,中国辩证唯物主义研究会副会长、中国《资本论》研究会副会长。享受国务院“政府特殊津贴”,入选“山东省专业技术拔尖人才”“山东省十佳理论工作者”,曾获山东省人民政府颁发的山东省哲学社会科学优秀成果一等奖1项、二等奖2项、三等奖4项,全国党校系统优秀研究成果一等奖2项。

当代中国哲学五人谈——从《历史·山水·渔樵》说起

2020年12月26日,北京大学中国哲学暨文化研究所、生活.读书.新知三联书店等联合举办了一场“当代中国哲学五人谈”对话活动。北京大学哲学系杨立华教授为,主持人,中国社会科学院哲学所赵汀阳教授等五位学者为与谈人。对话与其说是围绕赵汀阳教授《历史·山水·渔樵》一书展开,不如说是从《历史·山水·渔樵》说开去,更准确地说,对话是聚焦或曰经由“山水”“渔樵”这样极富中国古典思想内涵的意象,来深入探讨文史哲互相注解的方法论和中国的历史哲学。

毛泽东实践概念与马克思主义哲学中国化

马克思主义哲学中国化的历程,是中国共产党人在长期的革命、建设与改革实践中运用和发展马克思主义,实现理论创新的辉煌历程。以往,人们主要是将毛泽东实践概念放在马克思主义实践观的体系中加以理解与阐释。严格说来,中国化的毛泽东实践概念的确立有其自身独立的重要意义,明确这一点有利于更加深入地理解毛泽东实践概念与马克思主义哲学中国化之间紧密的内在联系。随着中国化的实践概念在毛泽东的《实践论》中的正式问世与确立,中国化的马克思主义哲学获得了坚实的发展基石。中国化的毛泽东实践概念不仅为马克思主义哲学的中国化历史进程提供了认识论保证,并且在马克思主义哲学中国化的当代推进中持续发挥着不可替代的作用。

中国马克思主义哲学视域下的《实践论》《矛盾论》

马克思主义中国化的“两个相结合”尤其是“同中华优秀传统文化相结合”的明确提出,验证了中国马克思主义哲学研究范式的必要性,也提出了深入揭示中国马克思主义哲学理论“中国特性”的学术任务。毛泽东的《实践论》《矛盾论》,是马克思主义哲学基本原理与中华优秀传统文化相结合的典范。以《实践论》《矛盾论》为分析对象,深入探讨马克思主义哲学与中华优秀传统文化相结合的具体实践、理论成果和经验启示,对于全面认识马克思主义哲学中国化进程中“第二个相结合”的历史脉络,深刻把握中国马克思主义哲学的中国特性具有重要意义。

“六个坚持”是习近平新时代中国特色社会主义思想的理论精髓

理论精髓是一个理论体系的内核和灵魂。党的二十大报告坚持文本依据、理论依据和现实依据的有机统一,从坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念、坚持胸怀天下等方面,科学总结了贯穿于习近平新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法。“六个坚持”就是用高度凝练和带有鲜明民族特色、时代特色的话语概括提炼的习近平新时代中国特色社会主义思想的理论精髓。“六个坚持”作为相互联系、内在统一的有机整体,处于理论体系的核心和统摄地位,贯穿于习近平新时代中国特色社会主义思想形成和发展的全过程,体现在理论体系的各个方面。只有全面把握“六个坚持”,才能真正领悟党的创新理论的道理学理哲理。

论中国马克思主义哲学的功能--基于十九届六中全会《决议》的研究

中国马克思主义哲学是马克思主义哲学同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合的产物,是在对中国问题进行思考的过程中形成的关于中国道路的哲学表达。中国马克思主义哲学的功能根源于经典马克思主义哲学的功能,它实质上是马克思主义哲学的一般功能在中国马克思主义哲学中的表现和应用。中国马克思主义哲学对中国社会现实进行批判,在中国社会发展的过程中为中国社会发展道路的探索提供了理论指导。只有坚持和发展中国马克思主义哲学,才能有力推动中国社会主义现代化建设的进程。

中国式现代化理论的世界性维度与人类文明意义

中国式现代化理论体现出中国共产党在中国式现代化探索过程中形成的实践自觉与理论自觉。中国式现代化理论是党的二十大的一个重大理论创新,是科学社会主义的最新重大成果。虽然中国式现代化理论发轫于中国,但其所具有的实践意义是世界性的。中国式现代化理论不仅能够丰富世界历史发展的“现代化”解释模式,而且能够为理解人类文明新形态提供中国视角,在理论层面上为改变世界提供一种全新的发展进路,为人类文明新形态的建构和发展贡献了中国智慧。

中国马克思主义哲学视域中的人类命运共同体

理念是可以传播的,理解是传播的前提。为使人类命运共同体理念更具解释力、公信力和吸引力,哲学层面的相关研究不可或缺,尤其需要反思其哲学基础,澄清和阐明其三大理论来源:马克思主义哲学的人的“类”本质论、世界历史观和“自由人的联合体”思想;中国哲学的“和而不同”“万物一体”论和天下观念;西方哲学的一多关系论和世界主义思想。新理念具有人类生存的现实、全球治理的方略、社会发展的目标等多重分散维度,亦具有事实描述和价值判断两层内涵。在中国马克思主义哲学的视域中反思新理念并使其现实化具有首要的理论意义。

论实现高质量发展是中国式现代化的本质要求

现代化进程是社会生产满足人类需要方式发生系统性变迁的过程,西方式现代化的实质是资本主义性质的现代化。社会主义生产目的就是以高质量发展满足人民需要,这就要求我们把社会主义生产目的与实现这些目的的手段统一起来,实现目标与路径的统一、价值理性与工具理性的统一、合目的性与合规律性的统一。推动高质量发展以实现中国式现代化的现实路径,就是以更为完善的市场体制满足人民物质需要,以更高水平的社会主义文化建设成果满足人民精神需要和以更为完善的政治体制、社会治理体制、生态环境治理体系满足人民多方面的公共需要。

论发展全过程人民民主是中国式现代化的本质要求

发展全过程人民民主是中国式现代化的本质要求,这一重要论断的深刻寓意主要体现在理论渊源、历史脉络、显著优势和实践进路等方面。在理论渊源上,全过程人民民主从属于中国式现代化理论。在历史脉络上,全过程人民民主在中国式现代化的历史全程中与其耦合互动。在显著优势上,全过程人民民主是中国式现代化超越西方现代化的重要体现。在实践进路上,发展全过程人民民主是继续推进中国式现代化的应有之义。这四个方面相互融通、有机统一,共同展现了中国式现代化在民主政治领域不同于西方现代化模式的新图景。

实践哲学中的自然、习惯与理性——亚里士多德论品德培养机制

关于如何培养品德或美德的问题,在古希腊文献中有丰富多样的讨论,最终亚里士多德的实践哲学全面回答了这个问题。关于亚里士多德的品德培养机制,存在机械论与发展论两种解释模式的争论。一个更完整的发展论的解释,可以揭示这一伦理学理论背后的潜能—运动—成全框架的形而上学基础,分析其中自然作为潜能、习惯使之成型和理性使得完善的发生机制;并将重点放在自然之潜能、自然与习惯的生长和协调、习惯与理性的生长和协调这三个阶段。通过对实践哲学中这三个因素的分析,也将清楚地展现关乎伦理的自然美德、习惯美德与完善美德的培养阶段。这样一种道德教育理念,与中国儒家《三字经》中强调性、习、教的教育观也有相似之处。

人工智能科学家对科学认识论的挑战

[目的/意义]本研究旨在探讨人工智能科学家可能给科学认识论带来的挑战。[方法/过程]科学发现一直是人工智能研究的重要主题,人工智能科学发现的下一步是发展人工智能科学家,即能进行自主和自动化科学发现的人工智能系统,其研究质量与最优秀的人类科学家的水准无法区分。回顾人工智能在科学研究中的相关应用之后,阐述了人工智能科学家最为重要的特征及其研究计划的核心,在此基础上提出了人工智能科学家在认识论层面带来两个根本性的改变:人工智能能力跃升和人工智能驱动的科学研究范式嬗变。[结果/结论]对于相关科学认识论问题的讨论需要走出一般的哲学式论辩,面向即将到来的人工智能科学革命提出了搁置否定性的批评、关注过渡期的难题、动态追踪可能的突破口、寻求更好的类比等4个认识论策略。

论李退溪《圣学十图》的逻辑体系与哲学思想

《圣学十图》是李退溪后期哲学的代表作,也是一部逻辑结构严密的哲学著作。在《圣学十图》中,李退溪建构了一套包含天道观、心性论、工夫论的哲学体系。天道论是心性论的形而上学根据,心性论是天道论在人类自身的具体落实,工夫论则是通过心性论达致天道论的中介。在理气论方面,李退溪继承和发展了朱熹思想,提出了“四端”“七情”有着理主气从、气主理从的差别;在心性论方面,李退溪也继承了朱熹思想,提出了情也有“天命之情”和“气质之情”的区分;在工夫论方面,李退溪着重发挥了宋明理学中“敬”的工夫,认为其是圣学的“始终之要”。分析《圣学十图》哲学体系,有助于理解李退溪的哲学思想及其在韩国哲学发展史上的重要地位。

中国文字博物馆藏西夏文《大般若经》草书残片

位于河南省安阳市的中国文字博物馆藏有一纸未获鉴定的西夏文草书残片,现在可以确定出自《大般若波罗蜜多经》卷一百四十八。同书的同卷在俄罗斯科学院东方文献研究所还收藏有几个抄本,通过对读可知,中国文字博物馆所藏残片与俄藏本略有不同,其中改译的“般若”一词为前所未见,表明这纸残片出自元代校本而非西夏遗物。

中国共产党百年奋斗历史经验的唯物史观意蕴

以唯物史观作为诠释历史的理论基础,是中国共产党百余年评价历史、总结经验的科学方法之一。党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》用“十个坚持”来概括党的百年奋斗历史经验,蕴含了党对无产阶级政党、领袖、群众间关系、社会存在与社会意识辩证关系、社会历史发展动力理论、社会矛盾发展不平衡理论、马克思主义世界历史理论等哲学理论的深刻把握,充分体现了党百余年时空向度上的党性与人民性、合规律性与合目的性的统一,为推进新时代中国特色社会主义事业发展提供了历史唯物主义的方法论指导。

从坚持胸怀天下看中国式现代化的根本遵循

坚持胸怀天下,既是中国共产党百年奋斗的一条宝贵历史经验,也是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的重要内容,为大力推进中国式现代化提供根本遵循。中国共产党自成立时起,就始终用世界眼光关注人类前途命运,顺应人类发展大潮流、把握世界变化大格局、立足中国发展大历史,正确认识和处理同外部世界的关系,开创了不同于西方模式的现代化发展新图景;站在历史正确和人类进步的立场上,坚持互相尊重、不搞敌视对抗,坚持开放合作、不搞封闭脱钩,坚持互利共赢、不搞零和博弈,坚持公道正义、不搞强权霸凌,着力解决现代化发展面临的共同难题;走和平发展道路,实现维护世界和平与自身发展的统一,同世界上一切进步力量携手前行,不依附或掠夺他国且永不称霸,为广大发展中国家树立起独立自主迈向现代化的新典范。