中国古代国家宗教的结构、功能和价值系统——“中国古代国家宗教研究”成果简介

从整体上理清中国的文化、文明与宗教的关系，是正确理解中国国家宗教的出发点。

伯林的困境

牛津大学的全灵学院(All Souls College)是个令人歆羡的学术伊甸园。这里没有教学活动，吸纳全国学术英才，一旦入选为fellow(有管理权、评议权及选举和被选为院长权利的研究员兼教师)，则享誉甚高，且可自由教学或研究，或在伦敦工作。1933年到1939年，年轻的以赛亚·伯林便在这里度过他的学术成长时期。

“国学”的前景

在汉语日常用法中，有几个冠以“国”字的词，似乎带有些微民族主叉的意味。另一些词通常不冠以“国”字的形式，却以之为别号，或多或少似有自褒之意。如：国术一武术，国医一中医，国教一孔教，国故／国学一传统学术，等等。鲁迅在《三闲集·皇汉医学》中曾指出此类用法的“皇汉”意味：“革命成功以后，‘国术’、‘国技’、‘国学’、‘国医’闹的乌烟瘴气之时，日本人汤本求真做的《皇汉医学》译本也将乘时出版了……我们‘皇汉’人实在有些怪脾气的：外国人论及我们缺点的不欲闻，说好处就相信，讲科学者不大提，有几个说神见鬼的便绍介。”

我所结识的西藏著名诗人、学者——擦珠·阿旺洛桑活佛

一 四十年代,正值日本侵略军对蒋管区陪都重庆昼夜不停的进行狂轰滥炸之时。刚从学校(峨眉山两级佛学院、北碚缙云山世界佛学苑·汉藏教理院)毕业的我,到国民党蒙藏委员会报考上了游学西藏公费生。1943年冬天,我们就从重庆出发,途经成都、雅安,翻过终年积雪的山岭,到达康定。这里是西康省政府的所在地。经理塘到巴塘。沿途虽有些绚丽风光,也无心去欣赏,生怕过关卡受阻拦。一路上装聋卖痴,总算到了巴塘。我们混入巴塘康宁寺入藏经商和到拉萨三大寺出家的康巴人群中偷渡关卡。他们都是康式服装:穿一件长大圆领的白色氆氇长袍,腰系各色腰带,内穿一件白衬衫,