日本文化中对“侘”理念的认同及演变

汉字既是中日两国文化交流的主要载体,也是中日两国间建构文化认同的重要工具。在汉语中,“侘傺”作为一个复合词使用,初见于《楚辞》,本意为“怅然住立”。“侘傺”传到日本后,在古文书中保留了汉语本意及复合词形态,但在《万叶集》《古今和歌集》等文献中却被拆分缩减为一个“侘”字来使用,并逐渐被赋予了积极含义。自16世纪以来至今,“侘”一直作为最具代表性的日本美意识、人生价值观、尤其是作为日本茶道精神理念而广为人知。

日本年轻人缘何压力山大——从日本终身雇佣制的瓦解说起

日本年轻人的压力既来源于经济发展不景气等客观因素,也来源于其心理文化等主观因素。平成时代经济不景气的现实改变了日本企业的雇佣形态,给日本年轻人造成了巨大的压力;雇佣形态的改变导致了日本职场人际关系的不和谐,进一步加大了处于弱势地位的派遣职员的压力;根深蒂固的"罪己"意识,使得急于建功立业的年轻人难以承受工作失败的压力。

日本茶道专属饮茶空间的形成与演变

专属饮茶空间的确立,是日本茶道有别于其他茶文化的主要特色之一。从日本茶道专属饮茶空间的发展历程来看,不仅在日本茶道形成初期曾深受中国茶道空间观影响,而且其饮茶空间面积的大小亦长时间取决于茶人拥有“唐物”茶器的多寡。比较而言,中国茶道更重视饮茶空间的境况,器随境转,因品茶场地变化会对茶器进行增减;日本茶道正相反,境因器变,四张半榻榻米茶室最初就是给仅拥有一种唐物茶器者设计的。原本供经济状况等欠佳的嗜茶者使用、面积小于四张半榻榻米的“小座敷”,却因日本茶道集大成者千利休及其弟子、儿孙们对逼仄饮茶空间的推崇,而成为最具日本特色、中日文化交融的日本茶道专属饮茶空间,并受世人追捧至今。

日本国民性研究

中国既是一个崛起的大国，亦是一个发展中的大国。中国的和平崛起，尤其要处理好亚太地区的大国问关系以及与周边国家间的关系，以确保和平发展的环境。日本既是亚太地区的大国，也是与中国一衣带水的重要周边国家。在中日关系依旧严峻的今天，梳理日本国民性研究的现状与课题，不仅有助于创新日本国民性研究的学科范式，规划未来的研究方向，而且将为创造性地构建新型的中日关系发挥重要的作用。

日本奈良、平安前期的地藏信仰浅析

自中国传入日本的地藏信仰,经历了从贵族到庶民、从中央大寺院到地方寺院这样一个自上而下的广泛传播后,逐渐融入民众日常生活,一直影响至今。地藏信仰是中日两国间构建新时代文化认同的资源之一。通过考察日本早期相关地藏经疏及地藏造像的流布情况,从地藏信仰的传播主体、受众情况及社会功能等方面总结日本奈良、平安前期的地藏信仰特点,不仅有助于准确了解日本早期地藏信仰的情况,而且也有助于增进中日两国民众的相互理解与国民感情,有效促进中日两国间建构新时代的文化认同,维护中日关系健康发展。

茶道与日本国民性

发祥于中国的茶道,其本义涵盖甚广。嗜茶者,或追求以茶养生,或希冀以茶修心。小小的一片茶叶,早已成为物质文明与精神文明的融合体,深受世人瞩目。在茶道向东北亚乃至全世界传播的过程中,对茶道本义的取舍,因地因人而异,虽同名之'茶道',其内容却早已迥然有别。正可谓'茶道'如月,国情如江,月印千江水,千江月不同。在日本,茶道早已发展成为一个综合性的生活文化体系。它融道教、佛教、儒学、神道、基督教思想为一体,分别表现于建筑、庭园、书画、陶瓷器、竹器、漆器、插花、香道、烹饪、礼仪、点茶方法等诸多方面,被视为既是宗教化的世俗生活,亦是世俗生活化的宗教,从方方面面满足着日本人的诸多身心要求。而且,自古以来,日本茶道人口分属的社会阶层广泛,既有皇室贵族政客大贾,更不乏地位低微的普通民众。如今,日本茶道作为'酷日本'的重要文化资源,更是备受推崇。因此,研究日本茶道,不仅有助于我们更为直观地了解日本文化,而且亦有助于我们获得对日本国民性特点的较具代表性认识。

涩泽荣一经济思想述评

涩泽荣—(1840-1931)是生活于明治、大正、昭和时代的企业家,日本股份制企业的创立者。他'以《论语》为处世之金科玉律',主要通过对儒家思想'仁'的重释,建构了其'道德经济合一'说。自1873年至1916年。