理论创新:人类学民族学学科发展的新进路

本文就人类学民族学理论及其分支学科的基础理论创新作了简要的论述。以例证形式提出了人类学民族学哲学理论缺失、"田野调查"研究范式老化及我国生态人类学研究重心等问题。上述问题的存在,充分证明了人类学民族学及其分支学科的基础理论研究跟不上当下社会所面临的理论需求和指导。学科的基础理论创新是学术的一个增长点,是促进人类学民族学创新的新路径。

“文化多样性与当代世界”国际学术研讨会影视人类学分会场暨第五届影视人类学国际学术研讨会综述

“文化多样性与当代世界”国际学术研讨会影视人类学分会场暨第五届影视人类学国际学术研讨会近期在广州召开。会议由中国民族学会影视人类学分会、中山大学传播与设计学院主办，中山大学传播与设计学院承办。来自国内外60多位学者参加了会议，收到论文近60篇。

随迁子女教育融入研究——以南阳流动维吾尔族群体为例

针对大批新疆籍流动维吾尔族随迁适龄子女教育问题,相关部门在严格执行国家教育政策的基础上,通过摸排调查、专设机构、改善教育设施和师资条件、灵活考核等措施促进其教育融入;通过民汉学生均衡编班、结对帮扶、加强沟通、开展相关培训等措施进一步营造了良好的教育融入环境。南阳维吾尔族随迁子女的教育融入实践体现了包容性教育理念,是结合中国民族文化多样性这一基本国情对流动少数民族群体随迁子女教育融入路径的积极探索,是更好地促进民族间交往交流交融的有益尝试。

第九次全国民族理论学术研讨会综述

2008年10月，第九次全国民族理论学术研讨会在贵阳举行。本次会议由中国民族理论学会主办，贵州民族学院承办。来自北京、黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、青海、甘肃、云南、新疆、广西等省、市、自治区近70位专家学者参加了会议。

民族医学何去何从?——以连南瑶医药为例

本文以医学人类学之"医学体系"概念考察连南瑶医药,将其置于连南瑶族地区的多元医学体系和社会文化中作全景考量。借助于文献的梳理和田野中所获得的瑶医个案呈现连南瑶医药的历史变迁,考察瑶医药与其他医学体系以及当地社会文化之间的互动,并思考其定位及未来命运,指出优势专科和疑难杂症是各方力量对当下连南瑶医药之定位的同构,而日常保健则是可能促进当地瑶医药存续与发展的另一方向。

海青擒天鹅:北族行国政治的图像学研究

《元世祖出猎图》是以忽必烈皇家游猎生活为背景而展开的图像学描述,在北族行国政治范畴内具有特殊意义。本文首先从图中"骑士臂鹰"形象谈起,搜讨相关图像资料,并与历史文献相结合,力图再现"海青擒天鹅"之历史场景,在此基础上进一步讨论蒙元时期"柳林春猎"问题,即从图像学的角度阐释行国政治的另一种意涵。

中国世界民族学会“当前世界民族热点问题”专家咨询会侧写

2014年以来,苏格兰独立公投、美国非裔青年遭白人警察枪杀、《查理周刊》事件以及巴黎暴恐事件、欧洲难民危机等一系列与民族、宗教相关的重大事件连续占据着世界各国媒体的头条版面,这些事件背后的世界民族问题成为了影响当今世界政治格局的重要因素。本次会议的召开为中国从事世界民族研究的学者们提供了一个学术交流的平台,讨论中国在当前世界政治格局的变化中所需要了解和借鉴的内容,做到立足自身、放眼世界,使我国的世界民族研究更好地服务于我国建设中国特色社会主义国家以及对外发展的需要。

“瓯脱”制度新探——论匈奴社会游牧组织与草原分地制

"瓯脱"是匈奴游牧社会一项特有的名物制度,但关于其语义,目前还是一个悬而未决的问题。我们注意到,耶律铸《双溪醉隐集》释"瓯脱"为"帐幕",此与草原游猎制度有着密切关系。更为重要的是,北族政权统辖的社会基层游牧组织所遵循的游牧分封秩序乃是一个很少谈及的话题。在解决"瓯脱"问题的基础上,便可进一步阐释"分地而居"制度的另一种政治内涵。

汉语海外民族志实践中的“越界”现象——基于方法论的反思

迈入21世纪,汉语海外民族志成为了中国人类学发展的一个新的前沿。随着中国学者开展的海外田野工作日益频繁,田野方法正在经受更严格的考验。本文从"越界"这一现象入手,分别从阶层、年龄、学科和意识形态等四个方面考察了海外田野工作的特殊性质。跨越各种边界是田野工作的常态,重视这一现象有助于巩固人类学方法论,推动汉语海外民族志的发展。

捺钵与行国政治中心论——辽初“四楼”问题真相发覆

四时捺钵是辽朝国家政治生活中的头等大事。太祖阿保机营建四楼,则构成辽初捺钵制度的核心内容。根据元朝朱思本《朔漠图》及陈桱《通鉴续编》,知"楼"实为建筑物,即汉语语义的楼台之属,与游猎生活密切相关,只不过其规制相当简陋罢了,但肯定不是北族语中的某项名物。此外,亦有拓跋鲜卑"白楼"、"白台",奚王避暑亭台,及蒙元"秃思忽凉楼"、"西凉亭"、"东凉亭"等作为有力旁证。因此太祖营筑四楼说可以成立。四楼在辽太祖时期发挥了重要作用,西楼为秋捺钵,南楼为冬捺钵,东楼为春捺钵,北楼为夏捺钵,可与蒙元时期诸可汗四大营地制度相比较,是北族王朝行国政治的鲜明体现。由此牵引出行国政治主题之下的国家政治中心问题,由于北族王朝各个政权的国家政治制度兼容游牧文化与农耕定居文化的多寡程度有很大不同,驻牧营地与都城之间的关系各有其历史特征。

释“答兰不剌”

“纳钵”（或译作捺钵、纳拔等）一词源自契丹语，本义为行宫、行帐，指契丹四时捺钵制度下的皇帝四季营地。金元以后，改指皇帝出行途中之顿宿所。①元朝亦有类似的游猎习俗，主要表现为两都巡幸体制。凡两都巡幸或柳林飞放，皆于途中置纳钵。杨允孚释其名日：“凡车驾行幸，宿顿之所，谓之纳宝，又名纳钵。”

基督教冲击下的萨米文化变迁

萨米人在基督教冲击下的文化变迁,构成了萨米人文化变迁的一个重要特点,它是我们认识由于强势文化影响而造成的文化涵化的一个极佳的例证。本文深入萨米人萨满文化与基督教文化之间的互动历史,探讨处于弱势的萨米文化如何变迁,以期更深入地认识文化变迁理论。