存世“华夷译语”及其研究

明清两代的中央政府均设有联络、接待外国及中国少数民族地区往来信使的专门机构,明代称作"四夷馆"和"会同馆",清代合并两馆,改称"会同四译馆"。这些机构出于日常翻译参考和培养生员的需要,曾经编写过一批汉语和外国语或中国少数民族语对译的辞典,后世统称"华夷译语"。本文综述了明清时期"华夷译语"的编译及其在国内外的存世和研究情况。

西夏文《尊者圣妙吉祥之智慧觉增上总持》考释

西夏文《尊者圣妙吉祥之智慧觉增上总持》是一件译自藏文的佛教文献,可与《西藏大藏经》中的rje btsun'phags pa'jam dpal gyis shes rab dang blo'phel ba zhes bya ba'i gzungs(尊者圣妙吉祥之智慧及觉增上总持)勘同,但在陀罗尼的对音上有些出入,可能译自另一个与之比较接近的藏文本。

《仁王经》的西夏译本

俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的西夏文《仁王护国般若波罗蜜多经》实际上分属两个不同的译本,即11世纪的初译本和12世纪的校译本,后者在1194年由智能法师奉罗太后敕命校订并在纪念仁宗的法会上散施。本文首次公布了校译本的一则发愿文和一则题记,加以汉译和注释,并且通过不同译本的对勘展示了校译的细节。

《孔子和坛记》的西夏译本

《孔子和坛记》是中古时期在我国西北地区产生的一部道家俗文学著作,其汉文原本已佚,唯西夏译本尚存。前人已经发现该书的叙述线索套用了《庄子.渔父》,本文则进一步指出其汉文原本的撰成时间应在唐代中叶以后,内容为佛、道两家思想的杂糅,且作者的文化水平不高,这是唐宋西夏时代佛教与道教世俗化的反映。文章最后利用西夏译本对相应的汉文底本进行了构拟,希望能为西夏学和古代河西俗文学的研究提供基础资料。

西夏文《五部经序》考释

本文翻译并注释了西夏文的《五部经序》,指出这是一个名叫"齐丘"的西夏大臣在12世纪70年代之前奉诏写下的作品,但是他对于佛教及新译的经文似乎不大熟悉。

“父汗”“汗父”辨--读《无圈点档》及其抄本札记

满洲在明北部边塞迅速崛起的同时，其内部社会组织形态发生了巨大变化。明万历十一年（1583年），努尔哈赤以先祖遗甲十三副集数十人起兵，自称“淑勒贝勒”。不数年，统一建州，吞并哈达，其势日壮。万历三十四年十二月，蒙古内喀尔喀五部尊称其为“淑勒昆都仑汗”。万历四十四年（后金天命元年）正式受部众推举为“庚寅汗”。