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明代开封城宗教场所分布及变化原因探析 被引量:3
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作者 陈立长 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第6期132-140,共9页
结合考古成果和传世文献,使用地理信息技术,可以绘制出较为清晰的明代开封城宗教场所分布图,通过分布图对比明代中晚期宗教场所的变化,可以发现明代开封出现了佛教场所减少、道教场所和民间信仰场所增加等现象。明代市民社会的发展、开... 结合考古成果和传世文献,使用地理信息技术,可以绘制出较为清晰的明代开封城宗教场所分布图,通过分布图对比明代中晚期宗教场所的变化,可以发现明代开封出现了佛教场所减少、道教场所和民间信仰场所增加等现象。明代市民社会的发展、开封周藩群体的意志与朝廷宗教政策的指导实施,是造成这一现象的主要原因。 展开更多
关键词 开封城 宗教场所 明代
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康区宁玛派名寺传承考述
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作者 尕藏加 《青海社会科学》 CSSCI 2016年第3期18-23,2,共6页
康区的宁玛派著名寺院在继承和传扬宁玛派的远传经典、近传伏藏等主要法脉的历史进程中起到了重要作用、做出了巨大贡献;同时,康区又是宁玛派著名寺院荟萃的宗派重镇和文化圣地。为此,本文对宁玛派的演进历史、康区的名寺传承作了深入... 康区的宁玛派著名寺院在继承和传扬宁玛派的远传经典、近传伏藏等主要法脉的历史进程中起到了重要作用、做出了巨大贡献;同时,康区又是宁玛派著名寺院荟萃的宗派重镇和文化圣地。为此,本文对宁玛派的演进历史、康区的名寺传承作了深入缜密的考述。 展开更多
关键词 康区 宁玛派 法脉传承
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论李商隐的道教情怀
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作者 张可 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2012年第S1期267-270,共4页
李商隐的道教信仰世界和文学世界紧密相连,探索他的文学世界就不得不探索他对于道教的"态度"变化。文章以李商隐的道教情怀为阐述对象,以期构建其文学世界中所体现出来的道教思想。
关键词 李商隐 道教情怀
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中国封建社会中农民的哲学思想问题
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作者 李申 《中国社会科学院研究生院学报》 1979年第0期13-20,共8页
劳动人民有没有自己的哲学?这个问题以前有过争论,近几年又被提了出来。 历史是人民创造的。但在剥削阶级史学家的笔下,历史不过是帝王将相的家谱世系。自从马克思主义问世以来,历史学才开了新生面。但是,哲学史怎么样呢?直到现在,它基... 劳动人民有没有自己的哲学?这个问题以前有过争论,近几年又被提了出来。 历史是人民创造的。但在剥削阶级史学家的笔下,历史不过是帝王将相的家谱世系。自从马克思主义问世以来,历史学才开了新生面。但是,哲学史怎么样呢?直到现在,它基本上还是用著名思想家的哲学观点联缀起来的。而且,一般说来,他们都是剥削阶级的思想家。于是,问题发生了:剥削阶级有哲学,劳动人民有没有?如果有,它在哪里?如果说没有,难道他们的愿望就不通过哲学形式反映出来吗?看来,讲哲学史不讲劳动人民的哲学,就好象拿着被人啃吃了一半的苹果一样使人难受。因此,这个问题。 展开更多
关键词 地主阶级 农民革命 哲学形式 哲学思想 劳动人民 小块土地 农民起义 中国封建社会 思想形式 经济要求
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《诗经·周颂》与《楚辞·九歌》不同宗教背景之考察 被引量:2
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作者 姚兴富 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 2002年第S1期77-82,共6页
《诗经》与《楚辞》是中国古代两部重要诗集,其中宗教祭祀诗占一定比例。以《诗经》中之《周颂》与《楚辞》中之《九歌》加以对照比较,可从宗教学的角度考察出二者不同的文化背景。三代以前的中国已有上帝崇拜、祖先崇拜和自然崇拜。到... 《诗经》与《楚辞》是中国古代两部重要诗集,其中宗教祭祀诗占一定比例。以《诗经》中之《周颂》与《楚辞》中之《九歌》加以对照比较,可从宗教学的角度考察出二者不同的文化背景。三代以前的中国已有上帝崇拜、祖先崇拜和自然崇拜。到了周代,活灵活现的“上帝”已为德性化、理性化的“天”所替代;与此同时,祖先神的地位渐趋上升;日月星辰、五岳四渎等自然神的地位开始下降。自然崇拜与楚地信鬼好巫之风的结合产生了《九歌》这样的作品,而《周颂》乃是祖先崇拜达于极致的产物。 展开更多
关键词 东皇太一 自然崇拜 《九歌》 楚辞 《周颂》 《诗经》 《楚辞》
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论法兰克福学派的宗教观
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作者 单纯 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 2004年第2期82-90,共9页
法兰克福学派是西方继承了包括马克思主义在内的批判传统的学派。它在启蒙运动的理性主义批判了传统宗教之后又对理性主义和传统的宗教观念进行了再批判和反思 ,其结论是 :理性主义的错误是将批判从宗教的神秘经验延伸到了宗教所表达的... 法兰克福学派是西方继承了包括马克思主义在内的批判传统的学派。它在启蒙运动的理性主义批判了传统宗教之后又对理性主义和传统的宗教观念进行了再批判和反思 ,其结论是 :理性主义的错误是将批判从宗教的神秘经验延伸到了宗教所表达的人类对终极关怀的追求 ,忽视了宗教的正面价值 。 展开更多
关键词 法兰克福学派 宗教观 马克思主义 理性主义
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民间信仰地域分异的微观分析——泉州三个村庄神祇生态位宽度测量和比较 被引量:5
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作者 郑衡泌 陈文龙 《地理研究》 CSCD 北大核心 2010年第4期757-766,共10页
民间信仰区域分异,前人的研究多数定位于有方言差异的大尺度区域。但无方言差异的小尺度区域内,人们对神祇的信仰和供奉也存在一定的差异。本文利用生态位理论及生态位宽度测度模型对泉州市东海镇三个不同村落(蟳埔、宝山和法石)的民间... 民间信仰区域分异,前人的研究多数定位于有方言差异的大尺度区域。但无方言差异的小尺度区域内,人们对神祇的信仰和供奉也存在一定的差异。本文利用生态位理论及生态位宽度测度模型对泉州市东海镇三个不同村落(蟳埔、宝山和法石)的民间神祇信仰情况进行微观分析。结果显示,在无方言差异的小尺度区域内,影响神祇在区域内生态位宽度的最主要因素是神祇功能与这个区域产业类型的相关程度。神祇的功能与区域内产业类型的相关程度是影响民间信仰神祇区域分异的重要因素。区域间产业类型的分异受自然地理条件的影响。因此,特定功能神祇的区域分异与自然地理环境有密切关系。由生态位宽度测度模型计算出的民间信仰神祇生态位数据与神祇在三个村落的分布及影响的实际情况比较契合,生态位理论应用于民间信仰神祇的区域研究是可行的。 展开更多
关键词 民间信仰 区域分异 神祇生态位 神祇功能生态位
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佛教哲学三论 被引量:5
8
作者 单纯 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2005年第3期100-104,共5页
佛教哲学是一个比较完整的思想体系,包括宇宙生成论、知识论和人生论。其特点是在同一个完整的体系中,这三者虽以人生论为核心,但又相互独立、相互照应、递进发明,使其宇宙论来源于经验世界又无限地超越之,其知识论则以严密的逻辑系统... 佛教哲学是一个比较完整的思想体系,包括宇宙生成论、知识论和人生论。其特点是在同一个完整的体系中,这三者虽以人生论为核心,但又相互独立、相互照应、递进发明,使其宇宙论来源于经验世界又无限地超越之,其知识论则以严密的逻辑系统解析出超越知识的般若智慧,其人生论又以涅槃寂静揭示出般若菩萨境界。体现其觉悟成佛的主体性人生论是般若无知的智慧论的独特思想方法积极转化“缘起性空”的逻辑的宇宙论的必然结果。 展开更多
关键词 佛教哲学 宇宙生成论 知识论 人生论 宗教信仰
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伊斯兰世界女权主义及妇女运动 被引量:2
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作者 吕耀军 周燮藩(点评) 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2006年第5期54-60,共7页
伊斯兰女权学说与妇女运动的产生,是伊斯兰世界现代社会发展的产物。以民族主义为依托,是早期伊斯兰女权思想产生与妇女运动发展的基本特点。在现代发展过程中,民族国家的建立,伊斯兰复兴运动的发展,以及现代家庭法的改革,皆影响到伊斯... 伊斯兰女权学说与妇女运动的产生,是伊斯兰世界现代社会发展的产物。以民族主义为依托,是早期伊斯兰女权思想产生与妇女运动发展的基本特点。在现代发展过程中,民族国家的建立,伊斯兰复兴运动的发展,以及现代家庭法的改革,皆影响到伊斯兰世界女权运动的发展态势,出现了世俗女权主义、伊斯兰女权主义与穆斯林女权主义的划分,这些不同的妇女组织分别以世俗的、宗教的或者民族的话语,从各自角度表达穆斯林妇女的权利要求,推动了伊斯兰世界穆斯林女性权利意识的发展。 展开更多
关键词 伊斯兰 女权主义 家庭法
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黎巴嫩真主党的缘起及发展 被引量:1
10
作者 王宇洁 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 2002年第S1期61-63,共3页
黎巴嫩真主党的产生是穆斯林什叶派不满足于社会政治现状的结果,也是以色列入侵黎巴嫩、伊朗对外输出伊斯兰革命的结果。在现实政治中,它把建立伊斯兰国家的理想转化为谋求民族和解,融入世俗政治体制的实用主义策略。但是,作为一个以教... 黎巴嫩真主党的产生是穆斯林什叶派不满足于社会政治现状的结果,也是以色列入侵黎巴嫩、伊朗对外输出伊斯兰革命的结果。在现实政治中,它把建立伊斯兰国家的理想转化为谋求民族和解,融入世俗政治体制的实用主义策略。但是,作为一个以教派为基础的政党,又身处中东这一各种矛盾纵横交错之地,真主党面临着内外各种问题,其发展前景变数难料。 展开更多
关键词 真主党 以色列 穆斯林 中东 社团 伊斯兰革命 什叶派
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冯友兰“抽象继承法”初探 被引量:1
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作者 黄奎 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 2004年第2期91-96,共6页
20世纪 50年代教条主义、文化虚无主义的刺激及“双百”方针的鼓舞 ,是“抽象继承法”得以问世的历史诱因 ;“旧邦新命”的文化信念、“阐旧邦以辅新命”的学术理想 ,是“抽象继承法”得以萌生的精神动因 ;“旧瓶装新酒”的治学方法与... 20世纪 50年代教条主义、文化虚无主义的刺激及“双百”方针的鼓舞 ,是“抽象继承法”得以问世的历史诱因 ;“旧邦新命”的文化信念、“阐旧邦以辅新命”的学术理想 ,是“抽象继承法”得以萌生的精神动因 ;“旧瓶装新酒”的治学方法与“别共殊”的思维方式 ,是“抽象继承法”得以生成的思想渊源。迄今为止尚未引起学术界注意的“思想的普遍性形式”说、“具体共相”说及蕴含于“抽象继承法”问题中的传统与语言的关系问题 。 展开更多
关键词 冯友兰 “抽象继承法” 传统文化 阶级性 哲学思想
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上帝崇拜与祖先崇拜 被引量:1
12
作者 姚兴富 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 2003年第6期69-72,共4页
上帝崇拜是犹太-基督教信仰的基本特征,祖先崇拜是中国民间信仰的主要形式。中国古人的祭天与祀祖是密切地缠裹在一起的。基督教在认同中国人祭天的同时,却反对中国人祀祖,这岂不是一种悖论。所以,如果单从宗教的祭祀层面上看,古代儒家... 上帝崇拜是犹太-基督教信仰的基本特征,祖先崇拜是中国民间信仰的主要形式。中国古人的祭天与祀祖是密切地缠裹在一起的。基督教在认同中国人祭天的同时,却反对中国人祀祖,这岂不是一种悖论。所以,如果单从宗教的祭祀层面上看,古代儒家的上帝观与基督教的上帝观是很难调和的。 展开更多
关键词 上帝崇拜 祖先崇拜 民间信仰 基督教 儒家
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宋代禅门自律型制度伦理管窥——以《禅苑清规》为视点
13
作者 黄奎 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 2002年第S1期83-86,共4页
以《禅苑清规》为视点,透视宋代禅门所处的时代背景与社会氛围、所面临的制度设计问题及相应解决方案,有助于深入研究和探讨禅门这一亚文化群体伦理自律与他律的双向互动关系,并进而揭示在宋代封建大一统背景下自律型制度伦理出现的历... 以《禅苑清规》为视点,透视宋代禅门所处的时代背景与社会氛围、所面临的制度设计问题及相应解决方案,有助于深入研究和探讨禅门这一亚文化群体伦理自律与他律的双向互动关系,并进而揭示在宋代封建大一统背景下自律型制度伦理出现的历史必然性。 展开更多
关键词 《禅苑清规》 统治者 行为准则 《崇宁清规》 禅门 制度伦理 禅门规式 寺院经济 封建经济 佛教戒律 百丈怀海 《敕修百丈清规》 中国佛教 堂头 亚文化群体 禅宗伦理
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传统的儒、佛、道三教观
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作者 李申 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 2002年第6期26-28,共3页
中国历史上,儒、佛、道三教之争,仅在是非高低,谁都没有把谁看做别种另类。韩愈反佛,也是教门之间的斗争,而不是世俗反对宗教的行为。佛教学者,则从来不仅把儒教看作同类,甚至看作同道。从宋代开始,儒者们一面批判佛教、道教,一面讨论... 中国历史上,儒、佛、道三教之争,仅在是非高低,谁都没有把谁看做别种另类。韩愈反佛,也是教门之间的斗争,而不是世俗反对宗教的行为。佛教学者,则从来不仅把儒教看作同类,甚至看作同道。从宋代开始,儒者们一面批判佛教、道教,一面讨论儒教和他们的异同。明清时期的佛道二教学者,不仅不把自己看作儒教的异类,还更加努力地向儒教靠拢,承认儒教的主流地位,尽可能采纳儒教教义来装饰自己。 展开更多
关键词 儒教 佛教 道教 魏晋南北朝时期 三教异同论
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19世纪新教传教运动的环境与其特点
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作者 龚昊 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2013年第2期72-77,共6页
本文试图运用当代基督教传教学的重要理论来分析19世纪新教传教运动,在对博施等人提出的传教学理论作一简要介绍后,又依照这些理论来分析孕育这场传教运动的社会文化环境及其对新教传教思想的影响,最后探讨了这些影响造成的传教特点。
关键词 传教运动 启蒙运动 宗教复兴运动 殖民主义 传教协会
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“凯拉姆”和伊斯兰教义学
16
作者 贾建平 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2005年第6期75-81,共7页
伊斯兰教义学是一门研究伊斯兰教基本信仰体系的博大精深的传统学科,但是由于种种原因,我国学术界在这一领域的研究非常薄弱,关乎伊斯兰教义学的许多概念甚至伊斯兰教义学这一名称本身的含义尚需进一步探讨。因此,深刻剖析术语“凯拉姆... 伊斯兰教义学是一门研究伊斯兰教基本信仰体系的博大精深的传统学科,但是由于种种原因,我国学术界在这一领域的研究非常薄弱,关乎伊斯兰教义学的许多概念甚至伊斯兰教义学这一名称本身的含义尚需进一步探讨。因此,深刻剖析术语“凯拉姆”之内涵及其与伊斯兰教义学之关系,对于我国宗教学特别是伊斯兰教学的学科建设及学术研究都有重要意义。 展开更多
关键词 “凯拉姆” 伊斯兰教义学 学科建设 宗教学
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