关于“渤海贞惠公主墓碑研究”的补充

清初张贲撰东京记,曾经提到东京(渤海国首都上京龙泉府故址)发现过渤海国学碑残石,字数既少(只有下瞰台城儒生盛于东观十字),也未得见拓本,因而价值就不大。此次在吉林省敦化县城近郊牛顶山发现的渤海贞惠公主墓碑,凡二十一行,每行二十一字,并其缺字计算,约近八百字,比较完整。诚如著者阎万章同志所说:"是渤海石刻文字的首次发现,对渤海历史研究增加了新的可靠资料"。此是值得重视的一篇古代石刻文字。原作对此碑中所载室历年号及大兴宝历尊号的考证,可以肯定是非常正确的。兹将著者所下的结论,简括为下列三点: (一)大兴宝历孝感(中缺三字)法大王是渤海国第三代文王大钦茂的尊号。

辽国驸马赠卫国王墓志铭考证

1953和1954年间在今内蒙古自治区(旧热河省)赤峰县大营子村发现之辽墓三座,其具体内容,已由承德市离宫博物馆郑绍宗同志另作发掘报告。惟于墓中之一发现的"故驸马赠卫国王墓志铭",未及阐述。又由于志石破碎为数块,其文残缺不全,就给考证者以许多困难。兹由我写出一篇考证,并提出很不成熟的意见,以供读者参考。

从榆林窟壁书耕作图谈到唐代寺院经济

我在敦煌莫高窟及安西榆林窟的壁画中,得见唐代耕作图数幅。其中之一,可以反映出唐代寺院经济若干情况,值得重视。兹先综述唐代寺院经济可探求的一些情况,次则取图中所显示的形象而一一考释之。一唐代寺院经济,包括僧、尼所居之寺,道士、女冠所居之观的整个经济,故亦谓之寺观经济,大抵以佛教、道教为主。佛教源於前代之两晋、後魏、北齐、北周,及隋朝统一南北,又兼承南朝之宋、齐、梁、陈一支,以至於唐,其数目大於道教数倍。但道教在前朝,已与佛教并行,一到唐代,以帝室崇奉老子之故,其声势亦不甚弱,调为两大对峙。