中、德学者红学对话实录——以《红楼梦》翻译为题

2015年3月28晚,中国矿业大学学报主办、河南教育学院学报协办的"纪念曹雪芹诞辰300周年学术研讨会"安排了一场由胡文彬研究员、高淮生教授与德国学者吴莫汀教授参加的、以《红楼梦》翻译及海外传播为议题的学术对话,"对话"讨论了如何翻译出一个相对精善的《红楼梦》译本、《红楼梦》海外传播的现状及其背后的深层原因。《红楼梦》译本及《红楼梦》的海外传播问题是红学的重要议题,涉及的方面或层面较为广泛,值得进一步深入研讨。

从“鸳鸯抗婚”看《红楼梦》的叙事逻辑

“鸳鸯抗婚”情节篇幅不长而故事集中完整,叙事逻辑完备而从容,增添了小说文本的审美张力。从“鸳鸯抗婚”探入《红楼梦》,是获得整本书感知的一个有益视角。

从人物分析谈《红楼梦》整本书阅读的整体性

整本书阅读都会涉及局部与整体的关系问题。“刘姥姥进大观园”既有相对于《红楼梦》全书的整体联系,也有片段内部的整体性把握。这是有关礼仪与情感关系的本质思考,也引出了贵族之家另一种生活方式的展望。而反讽笔法带来的理解复杂性,也是小说艺术与思想内容交融在一起的表征。

《红楼梦》:盘点2013

对于从未寂静过的《红楼梦》世界来说,刚刚过去的2013年,则又是一个热闹非凡的年份。虽然有关曹雪芹的生卒年问题学术界尚有争议,但若按“壬午说”,则2013年正逢曹雪芹逝世250周年。就在新一届党和国家领导人厉行节俭的这个年份里,有关《红楼梦》的图书、文章、艺术改编及相关的各种活动,却仍然显得如火如荼。由于论著、事件众多,头绪纷繁。

应该肯定《石头记会真》在红楼版本史上的地位

《石头记会真》是周汝昌继《红楼梦新证》之后对红学的又一大贡献。由早期的《石头记鉴真》,到成熟期的《石头记会真》,再到普及性的“周汇本”《红楼梦》,历经56年的漫长时间。《石头记会真》运用“具录对照法”,对11种版本进行汇校,字斟句酌,亮点很多,又附有脂评,独出“按语”,颇有创意、极具特色,在红楼版本史上具有重要的地位。

刘心武《续红楼梦》刍议

刘心武新续"红楼"是继其"秦学"系列节目在央视《百家讲坛》播出后,引起世人高度关注的文化事件,但评价一部作品不能仅凭社会反响大小去进行单维价值判断,同时应考虑曹雪芹的"原意"、"原笔"以及与清代文化语境是否契合的问题。从作品实际考察,刘心武还是按照解读"秦可卿"的探佚思路去续《红楼梦》,这样的"探佚",倾向性和个人色彩就非常强烈,并且必然会导致对相关红学文献的诠释过度甚至曲解,红学探佚如不加以节制,就必然走向误区,很容易与索隐派合流,离《红楼梦》原著和脂批提示的情节越来越远。

“数字红学”向我们走来--在第二届“《红楼梦》跨文化研究研讨会”的发言

尊敬的胡德平先生、王立平先生、石亚洲副校长,尊敬的各位新朋老友、各位专家学者,大家上午好!非常高兴应邀参加第二届“《红楼梦》跨文化研究研讨会”。记得两年前,我有幸参加了在中央民族大学举办的第一届“《红楼梦》跨文化研究研讨会”。那一次“跨文化研究”,主要是从译介、各民族各国文化交流的视角,研究《红楼梦》,研究《红楼梦》的当代传播。这一次与上一次的“跨文化研究”不太一样了,我感觉这一次对我这样的人来说“跨”得有点大,因为我们这一次有一个重要议题:《红楼梦》与数字化艺术,数字经济时代《红楼梦》文化传播的途径、方法及意义。曹立波教授也希望我能就“数字红学”的话题谈一点意见。这是让我一步从“传统”跨到了“现代”,从“传统红学”跨到了“数字红学”。而对于我这样的数字化时代的“文盲”,连手机的许多功能都不会操作,现在一步“跨”了一个时代,那“跨”得何止是大了,而是“跨”出了界。

伟大的曹雪芹 不朽的《红楼梦》

非常荣幸应邀出席本次"大师与经典:文化遗产的国内传承与国际传播"国际文化论坛。我们在北京的西山脚下,举办这个论坛具有非同寻常的意义。260年前,中国的一位文学大师移居北京西山——也就是我们今天开会的这一带地方——度过了他人生的最后十年。他虽然在世上仅仅度过了四十年或四十多年的光阴,他虽然只给人们留下一部不完整的文学作品,但他和他的作品却仍然矗立在文学的珠穆朗玛峰上,与莎士比亚、巴尔扎克和托尔斯泰并肩站在一起,他就是曹雪芹和他的《红楼梦》。曹雪芹毫无疑问是中国乃至世界上最伟大的文学大师之一,《红楼梦》

《红楼梦》与大运河文学关系的断想

提到曹雪芹家族、《红楼梦》与大运河关系的这个话题,我首先想到的是朱永奎先生。朱永奎是我们江苏红学朋友熟悉的名字,也是全国红迷熟悉的名字。2010年12月在南京图书馆,一个寒冷的冬天,在气氛热烈的会场,江苏省红学会副会长朱永奎老师为南京读者和红迷作了题为《关于〈红楼梦〉与大运河关系的研究》的报告,这是我第一次听到关于《红楼梦》与大运河关系的研究。

《悦读红楼》序

《悦读红楼》一书,是由中国红楼梦学会、安徽师范大学文学院、安徽教育出版社、《安徽教育科研》《学语文》杂志社联合举办的“2021全国《红楼梦》整本书阅读征文活动”获奖优秀作品的结集。这本书的出版是很有意义的,对于探讨中学生《红楼梦》整本书阅读具有重要的参考价值。

捍卫曹雪芹及其《红楼梦》不被任意歪曲

胥惠民教授《拨开迷雾——对周汝昌红楼梦研究的再认识》与杨启樵《周汝昌红楼梦考证失误》（上海书店出版社）、沈治钧《红楼七宗案》（江苏人民出版社）同为近年批评周汝昌红学谬误的三部最重要著作。

写字吟诗品石头

特色化教育是教育自身的要求,高等书法专业教育自然也应积极探索特色化教育的方式方法。书法讲个性,书法教育也要讲个性。特色化不是狭隘化,特色化需要深度的学科交叉与融合。笔者将科研与教学相结合,将《红楼梦》引入高等书法专业教育中来,此举为书法教育教学工作带来了极大的便利,也取得了较理想的教学效果。

关于中国红楼梦学会会员重新登记并发展新会员的通知

中国红楼梦学会（The Society of “A Dream of Red Mansions”），简称“中国红学会”。中国红楼梦学会是全国性的群众性学术团体，是自愿结合的非营利性社会组织。本会是中华人民共和国民政部批准注册的社会团体法人。

纪念中国红楼梦学会成立三十周年暨全国红楼梦学术研讨会开幕词

尊敬的冯其庸先生、李希凡先生 尊敬的各位代表、各位专家学者、嘉宾朋友 大家上午好! 今天我们在这里隆重举行纪念中国红楼梦学会成立三十周年暨全国红楼梦学术研讨会。我们高兴地看到，三十年前参加中国红楼梦学会成立大会的许多前辈、老师都来了，还有许多中青年学者、甚至有不到三十岁的学者也来了。今天真正是群贤毕至，少长咸集，是一个值得庆贺的红学盛会。在此，

纪念中国红楼梦学会成立三十周年暨全国红楼梦学术研讨会上的致辞

各位老朋友、新朋友、各位专家： 大家好!今年是红楼梦学会成立三十周年，我非常想念大家。三十年历程非常值得回忆，尤其是哈尔滨成立红楼梦学会十分难忘。三十年了，已经有一批学者离开了我们，但许多老先生依然健在，这是值得庆幸的。

关于中国红楼梦学会会员重新登记并发展新会员的通知

中国红楼梦学会(The Society of 'A Dream of RedMansions'),简称'中国红学会'。中国红楼梦学会是全国性的群众性学术团体,是自愿结合的非营利性社会组织。本会是中华人民共和国民政部批准注册的社会团体法人。

《红楼梦》与中国传统家庭伦理

《红楼梦》全面演绎了中国传统家庭伦理精神的本质:从负面来说,父为子纲、夫为妻纲等失衡的伦理关系在对子辈与妻妾造成伤害的同时,也给男性自身带来了无法摆脱的生命困境;从正面来说,传统家庭伦理所提倡的长辈对小辈的慈爱、小辈对长辈发自内心的体贴敬顺之情、夫妻之间的情分与恩义、兄弟之间的友爱以及家族之内的守望相助,等等,恰是中国传统家庭文化的精华所在,对于当代家庭文化的重建,具有重要的借鉴意义。此外,《红楼梦》还形象地描写了传统家庭伦理的两种"变奏"方式:一是对日常生活中繁文缛节的简化,以及一定的宽教观念;二是超越身份等级、主仆伦理的真挚情义,从而使该小说的主题更加丰满而且充满文学审美的张力。

论钱钟书对《离骚》题义的破解

"离骚"二字究竟如何释义,自汉代以来,真是众说纷纭,莫衷一是,可谓形成了一桩学术陈案。钱钟书先生在《管锥编》中仔细检视前人旧说误解,分析前人致误原由,首次提出"离骚"二字的含义是想排脱忧愁、躲避忧愁的意思。他借鉴阐释学的理论,在疏通文字的基础上联系屈子所处的社会文化背景、屈子的思想和《离骚》的实际描写,再参照西方文艺理论进行对比验证,从而得出了全新的结论。在《楚辞》研究史上,无人提出过这样的看法,实为创获,应该视为钱钟书对《楚辞》研究的贡献。

蔡义江的红学研究——当代学人的红学研究综论之一

新时期红学研究最突出的特征是红学研究者的研究成果硕果累累,尤其《红楼梦》研究名家的成果以及所产生的广泛影响更是令人瞩目,其中新版《蔡义江新评红楼梦》是持论公正、用情最深、力图遵从原著的《红楼梦》评注本。蔡义江的红学观点和思想较为集中地体现在新版《蔡义江新评红楼梦》中,包括对曹雪芹的思想与《红楼梦》的主题、《红楼梦》的艺术特色与艺术成就、《红楼梦》续书的成与败等方面深刻而系统的研究。

寻求艺术真谛、人生真味、精神家园:吕启祥的红学研究——当代学人的红学研究综论之四

新时期红学三十年可谓成就斐然,其中最突出的特征是红学研究者的研究成果硕果累累,尤其《红楼梦》研究名家的成果更是产生了广泛的影响。譬如吕启祥的红学观点和红学思想,较为集中地体现在《红楼梦开卷录》、《红楼梦会心录》、《红楼梦寻味录》等研红著作,荟萃于《红楼梦寻——吕启祥论红楼梦》之中。吕启祥的《红楼梦》研究以人物形象和艺术美研究为主,尤重体悟而能精微洞达。她对作品的体验、思辨和分析始终围绕着一个终极目的,即寻求艺术的真谛、人生的真味、精神的家园。