中国艺术人类学学会生活样式设计专业委员会在京成立

中国艺术人类学学会生活样式设计专业委员会成立大会于2020年8月15日在北京召开。本次会议由中国艺术人类学学会主办,中国艺术研究院文学艺术院承办,来自全国各地50多位专家学者、艺术家、设计师和企业家齐聚一堂,见证了中国艺术人类学学会第二个专业委员会的诞生。

中国陶瓷艺术审美观念的形成与发展——艺术人类学视野下的新艺术史观

本文是作者所写的艺术人类学视野下的新艺术史观——以中国陶瓷史的研究为例的系列文章之一,旨在以艺术人类学的视野重写中国陶瓷史。笔者遵照费孝通先生提出的"‘文化自觉’的意义在于生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成的过程,所具有的特色和它发展的趋向。"通过写史来认识中国文化,认识中国社会,并在此基础上,提出一系列值得当今时代探讨的有关中国文化与历史的新价值观的问题。写史不仅是为了过去,也是为了现在与将来。所以,写的虽然是中国陶瓷史的问题,但所涉及的内容却是所有中国艺术史或中国文化史都值得关注与探讨的问题。

乡村振兴情境下图像与视觉造型的功能阐释与资源转化——2020年度中国艺术人类学图像与视觉造型研究综述

乡村振兴的主题是2020年度中国艺术人类学最关注的焦点问题之一。在2020年度艺术人类学公开发表的论文中,对图像与视觉造型的研究主要分为三个层面:关于图像阐释与地方性文脉发现方面的研究;视觉艺术符号与民族文化建构的运行机制研究;对传统视觉艺术资源转化的探索与研究。这三个层面的研究成为热点有着深层的原因,即这些研究的终极指向都是艺术与乡村振兴的关系问题,揭示出中国艺术人类学研究作为应用型艺术学学科能够始终聚焦于现实,积极探索艺术在当前社会发展中的作用与意义,从而为构建本土化的艺术学理论体系提供重要参考。

2014年度中国艺术人类学学科发展研究报告

2014年度,中国艺术人类学取得了良好的发展,学术研究稳步推进,学术活动丰富多彩。人类学的方法论和理论视野被各门类艺术广泛接受,艺术人类学的理论研究走向深入,以田野调查为基础的研究成果日渐增多,艺术人类学的本土化、城市田野等成为探讨比较多的话题。同时,作为一个跨学科研究领域,艺术人类学研究亦暴露出一些问题,比较突出的有两点:一是各门类艺术人类学之间的沟通和交流还很不够;二是很多研究虽然以田野调查为基础,但更多是对艺术本体的展现,缺乏人类学的整体论和语境研究视野。

2019年中国艺术人类学学术活动热点述评

2019年度在全国范围内出现了多场与艺术人类学相关的学术活动,这些活动讨论热烈、紧随时代、热点频出,极大地推动了中国艺术人类学本土理论的建设与发展。本年度的艺术人类学学术活动主要分为以下三类:内容涵盖各个艺术门类的人类学研究以及艺术人类学本身的学科建设问题的大型综合性会议;以单个热点问题深入探讨的专题会议,如艺术参与乡村建设的会议,将艺术人类学置于史学视角的相关会议,民间服饰会议等;内容涵盖艺术人类学理论与田野各个问题探讨的系列会议,如今年召开的七次当代艺术人类学论坛。

人类学艺术研究对于人类学学科的价值与意义

在艺术人类学研究实践中,通过关注艺术活动中人们浸入其中的情感、激情和欢乐愉悦,把握人类更多的感觉方式,有可能弥补以往人类学研究中仅仅关注理性、重视听觉式的访谈言说和视觉式的眼见为实的行动,而忽略了情绪情感、忽视了多种感觉方式之虞;借由对于艺术活动的"体验式"参与观察和深度访谈,由艺术形式的深入分析入手,人类学家可以探索文化观察与阐释的新途径。艺术人类学研究本身是一项具有深刻意义的人类学学术理论性实践,应当引起更多学者的关注和重视。

村寨仪式中身体展演的神圣艺术——岷江上游黑水地区铠甲舞之人类学考察

在多民族的中国,从民俗艺术角度研究本土民间演艺,尤其不可忽视少数民族艺术。在山高谷深的岷江上游,诞生在黑水民间土壤中的融合着藏羌文化元素的铠甲舞,展现为歌舞艺术,融汇了宗教情感,体现于仪式行为。从文化结构到艺术形态,从象征符号到展演场景,从身体表现到仪式功能,从族群生活到传统风俗,凡此种种,从民俗艺术角度而不仅仅是纯舞蹈学或纯艺术学角度看,其中都有值得舞蹈人类学或艺术人类学研究者深入关注的许多东西。

精致与极致,日本的艺术化生活

前不久,我受邀赴日本关西学院大学,与著名社会学家荻野昌弘教授一起,合作开展了“艺术介入日本社区营造”的项目研究。其间,我走访了很多日本的城市和乡村社区,对日本社会、民众生活有了一些独特的感受,在此与大家分享。

学科架构、规划和愿景——音乐人类学在上海音乐学院的建设和发展

20世纪初，中国传统音乐格局在传统与现代、中国与西方、民间与城市、流行与经典等社会文化大环境的影响下，其形式和内容都发生了深刻的变化。因此，20世纪是中国传统音乐研究的转型时期。随着对音乐传统内容的审视、音乐传统历史的梳理、传统音乐的分类及民间素材的研究与创作、音乐作品形态的分析的历史过程，传统音乐研究开始向纵横方向扩展。

中西方艺术人类学的发展与回顾——中国艺术人类学三人谈之一

2014年中国艺术人类学国际学术研讨会期间,我们三人（安丽哲、关祎、王永健）与《民族艺术》杂志社主编许晓明就当下的中国艺术人类学研究进行了交流。回想起来,中国艺术人类学学会已经成立8年了,艺术人类学的研究对象与视域在不断扩展,研究方法也在不断完善,但仍有一些大家较为关注的基本问题存在争议。许主编提议就艺术人类学研究的前沿话题做一个专题讨论,这样的探讨对当下的中国艺术人类学研究非常有意义。

定义、视域与田野中的问题——“中国艺术人类学前沿话题三人谈”之三

在艺术人类学的概念界定中,如何定义"艺术"是一个备受争议的问题。艺术人类学的研究视域伴随着时代变迁与学科的反思而不断更新,陆续生发出了一些新的、契合现实生活语境的研究节点。研究对象"四重说",呈现为艺术本体、艺术主体、艺术客体和三者之间所构成的多维系统关系。田野工作中深度与广度的不够、比较研究的缺失,以及研究者对人类学理论和方法的借鉴使用如何更好地协调统一等具有典型意义的问题,成为制约着艺术人类学研究走向纵深的瓶颈。

画中有戏 百看不腻——从民俗艺术角度看年画中的戏曲呈现

在以"民俗"和"艺术"为研究对象的民俗艺术学视野中,"门神、年画、戏曲"是让人尤感兴趣的话题之一。"民俗艺术"指依存于民俗生活的各种艺术形态,又指民间艺术中能融入传统风俗的部分。在中国传统社会,戏曲和年画皆可谓是老百姓喜爱的艺术,其本身便是大众民俗生活的重要组成部分。

作为独特研究领域的民族艺术学

在铸牢中华民族共同体意识的时代背景之下,应当重新认识和理解民族与民族艺术。在当下重提民族艺术学学科建设问题正是建立在对于以往学术研究的反思基础之上的。民族艺术学作为学科或者研究领域的合法性首先就必须以围绕基本概念的学术理念作为基础,对于围绕"民族"的分类概念有更为包容和更为动态化的理解,对于民族艺术研究所处的历史与现实处境有纵贯性的认识。民族艺术学在当下之所以能够建构、之所以具有重要价值,必须和这些新的理解和认识联系起来,使之成为当下和未来中国艺术学和民族学学科体系中的重要组成部分。而在以学术问题为核心的多学科共在的跨学科的统一性学术背景中,具有学科意识却又不再去纠缠分支学科或者交叉学科的地位,似乎更能够凸显这一独特研究领域的学术价值和现实意义,以研究中的特殊贡献使民族学与艺术学一同获益,使民族艺术学成为中国学术体系中不可替代的一种存在。

艺术学与人类学联姻的三个理由——兼议《中国艺术人类学前沿话题三人谈》

在中国艺术人类学学科内部,艺术学与人类学相遇并结合出自三个方面原因:第一,体现了学科跨界融合的优势。20世纪80年代中国艺术人类学诞生时,"捆扎"的艺术学与"混沌"的人类学瞬间相遇,就像有了黏合剂和催化剂,实现了"分化→整合"的学科发展过程。第二,提升了艺术学科的理论层次和文化品位。在学科跨界融合过程中,人类学在将自己由经验学科提升为理论学科的同时,也为原为经验学科的艺术学之理论观念和文化素质的提升提供了养料,为艺术学向艺术人类学的学科转型提供了很好的机遇。第三,丰富了艺术人类学诸分支学科实践层面的内容。在艺术人类学的研究实践层面,由此而同时拥有了基于"社会行为和艺术产品"两方面研究对象,不仅由单纯的"文本研究"走向了"对象文本与表演过程"的研究,而且由仅仅关注"物"与"事"——文本间性的研究迈向审视人——主体间性的研究。

谐剧:洋溢着创造智慧的地方艺术

曲艺源于民间，是有着深厚民间根基并且得到民间百姓喜爱的艺术。中国是多民族国家，四川是多民族栖居的省份。从汉族到少数民族，天府四川有着丰富多彩的曲种，清音、扬琴、竹琴、谐剧、金钱板、折嘎、百汪、仲谐、亚热阿索、格萨尔仲，凡此种种，这些都是在巴山蜀水中孕育出来的艺术奇葩。其中，“一人独演，独演一人”的谐剧，秉承着四川人性格中嬉笑怒骂的喜剧精神，闪耀着创造智慧的光芒和艺术审美的灵气，是巴蜀文化对中国曲艺的独特贡献。

一个贯穿古今的中国文化符号--从川西北羌区到马家窑文化

川西北岷江上游藏羌地区广泛存在带有"卍"字的符号。这种具有太阳崇拜与生殖崇拜意义的文化符号在甘肃、青海地区马家窑文化中也大量出现。由此推知,在原始社会后期,西北氐羌先民已逐渐向今四川阿坝地区迁徙。

传统艺术项目的现代际遇——以加拿大太阳剧团Ka秀为例

太阳剧团（法语：Cirquedu Soleil，前称索拉奇艺坊，又称太阳马戏团）用20年时间从加拿大魁北克省蒙特利尔的一个小小的流浪演出群体，迅速发展成为世界顶级的跨国艺术娱乐剧团。目前拥，太阳剧团有来自40多个国家的4000多位员工，其中包括2000多位表演艺术家，擒获无数久负盛名的奖项，包括艾美奖（Emmy Award）、戏剧编辑人奖（Drama Desk Award）、般比媒体奖（Bambi Award）、艾斯奖（ACE）、费利克斯奖（Felix Award）和蒙特勒玫瑰奖（Rose d’Or de Montreux）等，取得了令世人瞩目的突出成就。

专题二:谁的艺术乡建?

主持人语受粤海风杂志的委托为该刊物主持一个讨论艺术乡建的栏目,为此,本期栏目约到了三篇论文,这三篇论文从不同的角度讨论了艺术和文化如何参与乡村建设的问题,角度虽有不同,但都有一个共同的指向,那就是在乡村振兴中谁是主体?我们讨论的艺术乡建也好,文化乡建也好,应该站在什么样的立场上?乡村建设是为城市人所建,还是为乡村人所建等。

城市里的艺术田野--艺术人类学三人谈之二

城市艺术田野研究是近年来艺术人类学研究领域出现的一个新动向,关于城市艺术田野研究理念的形成以及国内外的研究状况颇受学界关注。城市艺术田野的理念与日本的民族艺术学、中国艺术田野研究出现由乡村为主转向城市为主这一动向的成因及方法,这是由社会发展的具体境况决定的。而城市艺术田野在未来的两个重要研究方向——大众艺术研究与小众艺术研究直接构成城市中的艺术活动,却也存在与城市发展等不协调的一面。

何谓艺术人类学

一、概述如果有人问,何谓艺术人类学?笔者的回答是:艺术人类学是一门跨学科的学术研究视野,一种认识人类文化和人类艺术的方法论。既然是艺术人类学,就可以是从人类学的角度来研究艺术。