说“阴”话“阳”

作为民族化的哲学范畴，“阴阳”是“贯穿中国文化的基本原则”。在此范畴统辖下，划归“阳”之系列的有天、父、雄、刚、上、动、大，划归“阴”之系列的有地、母、雌、柔、下、静、小。词序排列上。“阴阳”是先阴后阳，“乾坤”是先乾后坤；若对应使用，要么是以“阴阳”对“坤乾”，要么是以“乾坤”对“阳阴”，依此类推，方才合乎汉语表达习惯。譬如，《周易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。”（阴阳——柔刚）《庄子·天道》：“静而与阴同德，动而与阳同波。”（静动——阴阳）王弼《周易注·屯》：“阴求与阳，弱求于强，民思其主之时也。”（阴阳——弱强）诸如此类，都可谓是符合常规的“对位使用”。然而，与此相异的“错位使用”，在古籍里也常见。例如“天地有官，阴阳有藏”（《庄子·在宥》）、“阴阳者，天地之大理也”（《管子·四时》）、“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（《苟子·礼治》）、“推天地之精，运阴阳之类，以别顺逆之理”（《春秋繁露·阳尊阴卑》），等等，其中跟“阴阳”对举的都不是“地天”而是“天地”，这种现象值得学人注意。

亡灵奠祭中的生命祈盼——“烧纸钱”民俗别解

“烧纸钱”这看似普通的民俗事象在原始底蕴上不仅仅是奠祭亡灵寄托哀思,更包含着祈盼生命的伟大主题,即跟盼望生命复活祈求灵魂转生的人类原始信仰息息相关, 体现着人类原始生殖崇拜的“集体无意识”。

民族宗教乐舞与神话哲学

本文从民族宗教乐舞所蕴含的自然宇宙观、原始宗教哲学思想和超现实的象征时空体系等因素，揭示民族宗教乐舞，不仅仅是一种古老的“艺术”样式，更是一种神话哲学——即前哲学文化现象。

民族宗教乐舞与原始科技

民族宗教乐舞中暗含的天文、历法、地理、生态、医学等原始科技知识，往往披着原始巫术和原始宗教的外衣。当我们在那些今天看来幼稚古怪的文化活动中，发现了人类为掌握宇宙和人自身这复杂的“自然机器”运转奥秘的智慧，发现了现代科学的源头 ,我们就会对人类童年的观察力和想像力肃然起敬。